ዋና ገጽ   የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ   ትምህርቶች   የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች   የነጻ መዝሙሮች   ነጻ ዳውንሎድ   ያግኙን 
website search (GO!)
 
ዋና ገጽ » ጥያቄና መልስ
Email this page to a friend Printer-friendly   Saturday, 25 March 2017
ዋና ገጽ
የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ
የመጽሐፍ ቅዱስ ማውጫ
የዕለቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ
አዮታ ሶፍትዌር
ትምህርቶች
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች
የነጻ መዝሙሮች
ነጻ ዳውንሎድ
ያግኙን Contact us
ጥያቄ መጠያየቂያ Q&A
የእገዛ ገጽ Help

ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት እና ዘላለማዊ ድንግልና ምን ትላላችሁ

5 ዓመታት በፊት መንፈሳዊ ስም-አልባ የተጠየቀ
ስለ ጽዮን ዝም አልልም፥ ስለ ኢየሩሳሌምም ጸጥ አልልም፥ ጽድቅዋ እንደ ጸዳል መዳንዋም እንደሚበራ ፋና እስኪወጣ ድረስ።አሕዛብም ጽድቅሽን ነገሥታትም ሁሉ ክብርሽን ያያሉ፤ የእግዚአብሔርም አፍ በሚጠራበት በአዲሱ ስም ትጠሪያለሽ።በእግዚአብሔር እጅ የክብር አክሊል፥ በአምላክሽም እጅ የመንግሥት ዘውድ ትሆኛለሽ።ምዕራፍ 62:1-3
መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ። ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፥ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት።እርስዋም ባየችው ጊዜ ከንግግሩ በጣም ደነገጠችና። ይህ እንዴት ያለ ሰላምታ ነው? ብላ አሰበች።መልአኩም እንዲህ አላት። ማርያም ሆይ፥ በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ አግኝተሻልና አትፍሪ።ሉቃ 1፤28-30 መልአኩ ገብርኤል እንዳመሰገናት እኛስ ብናመሰግናት ብንዘምርላት ክብራን ለ አለም ብንመሰክር ስተታቺን ምኑ ላይ ነው ?
ኤልሳቤጥም የማርያምን ሰላምታ በሰማች ጊዜ ፅንሱ በማኅፀንዋ ውስጥ ዘለለ፤ በኤልሳቤጥም መንፈስ ቅዱስ ሞላባት፥በታላቅ ድምፅም ጮኻ እንዲህ አለች። አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ፥ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው።የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል? እነሆ፥ የሰላምታሽ ድምጽ በጆሮዬ በመጣ ጊዜ ፅንሱ በማኅፀኔ በደስታ ዘሎአልና።ከጌታ፤ የተነገረላት ቃል ይፈጸማልና ያመነች ብፅዕት ናት። የሉቃስ ወንጌል 1:41-45
ሰው እናታችን ጽዮን ይላል፥ በውስጥዋም ሰው ተወለደ እርሱ ራሱም ልዑል መሠረታት።መዝሙረ ዳዊት 87:5
ጽዮንን የሚጠሉ ሁሉ ይፈሩ፥ ወደ ኋላቸውም ይመለሱ።መዝሙረ ዳዊት 129:5
የአስጨናቂዎችሽም ልጆች አንገታቸውን ደፍተው ወደ አንቺ ይመጣሉ፥ የናቁሽም ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ የእግዚአብሔርም ከተማ፥ የእስራኤል ቅዱስ የሆንሽ ጽዮን ይሉሻል።ትንቢተ ኢሳይያስ 60:14
እኔ እኮ የማይገባኝ ነገር የት ቦታ ነው መጽሃፍ ቅዱስ ጽዮን ማርያም እንደሆነች የሚናገረው? እስቲ አውጥተህ አንድ ጥቅስ ልታሳየኝ ትችላለህ? አውጥተህ ማሳየት የማትችል ከሆነ ደግሞ ለምን ያልተጻፈ ነገር ልክ ቃሉ እንደሚል አድርገህ ታስቀምጣለህ። ጽዮን ማርያም ናት የሚባለው ነገር ፈጽሞ መጽሃፍ ቅዱስ የትም ቦታ የማይናገረውና ከቃሉ ውጪ የሆነ አስተሳሰብ ነው። ጽዮን ማርያም አይደለችም! የሕዝቅኤልም ቤተመቅደስ ማርያም አይደለችም! እንዲህ የሚባል ነገር በቃሉ የለም! ለዝርዝሩ እዚህ አንብብ
ችገሩኮ ስልማይገባችኁ ነ እንጂ ቢገባህኮ ስለእመቤታችን እንደዚህ አትልም ነበር መረዳቱን ይስጥህ ወንድሜ
እመቤታችን ሰው ሁሉ ብጽ ሊላት እጂ ጽዮን ሊላት የተጻፈ ነገር የለም። በቀደም ሱቅ ውስጥ አንዲት የምን አልብት የ5 አመት ልጅ ከአብት ዋ ጋር አየሁና ቆንጆ ነሽ ማነው ስምሽ አልካት ጽዮን አለች። ምን ማለት ነው አልኻት የእምዬ ማርያም middle name አልችኝ እኔም አባትዋም ደገጥን አባትየው አይ አይደላም የተወለድችበት ተራራ ነው በሎ አርማት እኔ እርሱን ሳርም እዳልገኝ ፈርቼ ፈገግ ብዬ ነገሩን አለፍኩት። እኛ ማንበብ ስንችል በአሉ የምጣልንን ይዘን እዝህ ደርሰን ለልጆች አሉን ማሳለፋችን ይህን እዳመጣ ገብቶኝ ልቤ አዝኖ ጌታ ሆይ ይህችን ልጅ አደራ አስባት አልኩ በልቤ።
እር በክርስቶስ ብላችሁ ቃሉን አትሰንጥቁት እንደው ለመሆኑ አንተ ከላይ የጠቀስካቸው ጥቅሶች በሙሉ የቱ ጋር ነው ለማርያም የሚለው ኢሳያስ ም 60 ቁ 14 እንኳን ብንመለከት ለማርያም እኮ አይደለም ለምን በሙሉ ቃሉን አታነብም ፡፡ ይህ እኮ አአምላክህ የእግዚአብሔር ቃል ነው ዝምብሎ አንድ ደራሲ የደረሰው መሰለክ እንዴ እንደው በዘፈቀደ ብቻ የምትጠቅሰው ፡፡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ በሴት የተተነበየው በሙሉ ለማርያም ነው ፡፡ አስብብበት ወንድሜ ከቃሉ የጨመረ ወይም የቀነሰ የሚል አለ ዋጋውንም ታውቀዋለህ፡፡ እባካችሁ ስለእውነት እና እውነት የሆነውን ብቻ እንነጋገር፡፡ አንተ ከላይ የጠቀስከው ጥቅስ ሁሉ እኮ ለማርያም ቢሆን ኢየሱስም አያስፈልገንም ነበር ፡፡ ምክንያቱም ቀድማው ወደምድር መጥታለችና፡፡ ጽዮን አላችሁ እናንተ፣ ኢየሩሳሌምም አላችሁ እናንተ ብቻ የዘሩትን ማጨድም ይመጣልና መጽሀፍን ተረድተን ለሌላው ትክክለኛውን ለማስረዳት ጌታ ይርዳን እንደው በደፈናው በየታክሲው ላይ የናቁሽ ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉን ከመለጠፍ ትርጉሙን አውቆ መለጠፍ አይሻለም!!
እስማማለሁ ተባረክ.
ተባረኮ ሆላቹሁም ጌታ ቃሉን ያብራላችው
የናንተ ችግር እንዲገባችሁ ሳይሆን ራሳችሁን እንዳይገባችሁ ስለነገራችሁት መረዳር አትችሉም
የአስጨናቂዎችሽም ልጆች አንገታቸውን ደፍተው ወደ አንቺ ይመጣሉ፥ የናቁሽም ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ የእግዚአብሔርም ከተማ፥ የእስራኤል ቅዱስ የሆንሽ ጽዮን ይሉሻል።ትንቢተ ኢሳይያስ 60:14
እየውልክ ወዳጄ እዚህ ጥቅስ ላይ"የናቁሽ ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ" ይላል
እዚሁ ላይ ጥያቄ አለኝ ለተራራ እግር አለው እንዴ?ጫማስ?
አዎ ጽዮን በኢየሩሳሌም የምትገኝ ተራራ ስትሆን በመጽሃፍ ቅዱስ ለእስራኤል ህዝብ ማንነት እንደ ምሳሌ የምታገለግል ናት። ጽዮን ማርያም ናት ካልን፤ ስለ ጽዮን ኃጢአትና ቅጣት የሚናገሩትን ክፍሎች ምን ልናደርጋቸው ነው? ይህ ብቻ አይደለም አንድም ቦታ በመጽሃፍ ቅዱስ ጽዮን ማርያም ናት አይልም። ጽዮን ማርያም ናት የሚል አንድም ጥቅስ የለም።

ስለ ጽዮን ማርያም ናት ወይስ አይደለችም የሚለው ጥያቄ ከዚህ በፊት ብዙ ውይይት ሰልተደረገበት ያንን እንድታነብብ እግጋብዝሃለሁ። ለማንበብ እዚህ ተጫን
ፅዮን የምትባለው የኮርብታማ ሥፍራ ቃሉም እብራይሥጥ ወይም እርማይክ እይደለም ምናልባት ዬኢያቡሳውያን (የባዕድ) ቔንቔ ሳይሆን እይቀርም ይባላል። ትርጉሙ ምን ዕንደሆነ እይታውቅም። ብቻ እንድ ነገር የምናውቀው የቦታ ሥም መሆኑን ብቻ ነው።
ማርያም ደግሞ ፅዮን ከሚባለው ቦታ በጣኣም ትበልጣለች።
see this sibket by memhr Tariku Abera (Tsion Manat) youtube::
መዝ 107፡ 5 ሰው እናታችን ጽዮን ይላል፥ በውስጥዋም ሰው ተወለደ፤ እርሱ ራሱም ልዑል መሠረታት።
ሮሜ 11፡26 እንደዚሁም እስራኤል ሁሉ ይድናል፤ እንዲህ ተብሎ እንደ ተጻፈ። መድኃኒት ከጽዮን ይወጣል ከያዕቆብም ኃጢአተኛነትን ያስወግዳል።

ጽዮን የሚለው ስም ለብዙ ሰው ተሰጣል ። በመጽሐፍም እንድው ጽዮን የሚለው ቃል ብዙ ፍሺ አለው።
Christ is the onlyParaclete(the One Who is called upon), the onlymediatorandsaviour(John I 2:1, John 14 6:13-14, Timothy I 2:5, Acts 4:12); reconciliation can only be attained with the blood of Christ (Peter I 1:18-19). Theother Paraclete(One Who is called upon), i.e. the Holy Spirit, activates -through the holy Sacraments- the endowments of Christ: i.e., through Holy Baptism it makes us members of the Body of Christ, the Church (Galatians 3:27, Corinthians I 12:3); through Holy Communion, it nurtures us with thebread of life(John6:48-3). Thus, in this absolute context, there cannot be another savior, or a second mediator.

And yet, the Scripture does mention the mediation of people and angels, through prayer and supplication (Genesis 18:23-33, 20:3-18, 32:9-14, Job 42:8-10, Proverbs 15:8, Zechariah 1:12-13, Jeremiah7:16). There are certain people who are referred to asambassadors(Corinthians II 5:18-20, Ephesians 6:20) and also assaviors”, but only in the sense that they lead us towards the only true Savior, Christ (Corinthians I 9:22). God assures the prophet that even if one holy man were to be found, for his sake alone, the entire city would be saved (Jeremiah 5:1, Ezekiel 22:30).

Well, could it be thatmediation-in a relative context- pertains only to living people?No”, was Gods reply to the prophet Jeremiah:Not even if Moses and Samuel were to stand before me, would my soul be swayed towards them(Jeremiah 15:1). This suggests that in other instances, God did respond to the supplications of holy men who prayed for the population. In Revelation, we read of the celestial, triumphant Church (=the 24 elders) holdingvials filled with incense, which were the prayers of the saints”, in other words, of the living faithful who were still on earthwhich incense/prayers they united with their own prayers. (Revelation 8:5)
ሰው እናታችን ጽዮን ይላል፥ በውስጥዋም ሰው ተወለደ እርሱ ራሱም ልዑል መሠረታት።መዝሙረ ዳዊት 107:5
ሰው እናታችንን ጽዮን ይላል፥ በውስጥዋም ሰው ተወለደ እርሱ ራሱም ልዑል መሠረታት።መዝሙረ ዳዊት 87:5
ሰው ክብርና አምልኮ ለይቶ አላቀም. ማሪያምን እናከብራለን እንጅ ስለእኛ አልተሰቀለችም"""
ታዲያ የተሰቀለውን ክርስቶስን ያስግኘች ማን ናት?

14 መልሶች

0 ድምጾች
ተመሳሳይ ጥያቄ ከዚህ በፊት ተጠይቆ መልስ ተሰጥቶበታልና ለማንበብ እዚህ ይጫኑ
5 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
0 ድምጾች
ስለ አማላጅነት መማለድ ማለት ይቅርታ በስው ፈንታ መጠየቅ ማለት ነው ሁሉ ህይወት ያለው ሰው ፡ እግዚአብሄር የሚያውቅ በእግዚአብሀር ፊት በንስሃ መቅረብ የሚችል ሁሉ መጽለይ ይቅርታ መጠየቅ ይችላል እየሱስ ግን ስላልሞተ ወይም ሞትን ድል አድርጎ ስለተነሳ አሁንም መጠየቅ ይችላል። ሰውም አምላክም ስለሆነ በሰውነቱ ይማልዳል በአምላክነቱ ደግሞ ሃጥያትን ይቅር ይላል ሁላችንም ህያውን አንዳችን ለአንዳችን ልንጸልይ ልንማልድ ታዘናል ኢንማልድማለን ።
[*]ያዕ.5:16:...ትፈወሱም ዘንድ እያንዳንዱ ስለ ሌላው ይጸልይ፤
ከሞትን በሁዋላ ግን አንችልም
[*] መክ.9:5:- ሕያዋን እንዲሞቱ ያውቃሉና፤ ሙታን ግን አንዳች አያውቁም፤ መታሰቢያቸውም ተረስቶአልና ከዚያ በኋላ ዋጋ የላቸውም።

ስለ ዘላለማዊ ድንግልና ግን ዮሰፍ ኢንደሚያገባት መላኩ ቃል ገብቶለታል ዮስፍ ሚስትም ሳያገባ ወይም አልወሰዳትም ለማለት ግን አይቻልም
[*]ማቴ.1:20:...እጮኛህን ማርያምን ለመውሰድ አትፍራ።
በግብረ ስጋ ግንኙነት አሆን ያረገዘችው በመንፈስ ቅዱስ ነውና አትፍራ ውሰዳት አለው ወሰዳት ቢያንስ 12 አመት አብረው ኖረዋል

ተባረኩ
5 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
5 ዓመታት በፊት የታረመ ስም-አልባ
ሰላም

እግዚሃብሄር የአብርሃም የይህሳቅ የያህቆብ አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም።

አዳኙን ጌታን የወለደች እናት መታሰቢያዋ ተረስቶአል ማለት፤ እርሷን ብቻ ሳይሆን የሙታን አምላክ አይደለውም ያለውን ሁሉን ቻዩን አምላክ መስደብ ነው። የጌታ እናት ከልጃ የተነሳ ጻድቅ ነች በመጽሃፍ ቅዱስ ደግሞ እንደሷ ላሉት እንዲ ይላል መዝሙረ ዳዊት112፥6 "ለዘላለም አይናወጥም የጻድቅ መታሰቢያ ለዘላለም ይኖራል"። መጽሐፈ ምሳሌ 10፥7 "የጻድቅ መታሰቢያ ለበረከት ነው የኅጥኣን ስም ግን ይጠፋል"።

የጌታ እናት መታሰቢያዋ ስላልተርሳ የሉቃስ ወንጌል 1-48 "እነሆም፥ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል" አለች።

"ከሞትን በሁዋላ ግን "ማማለድ" አንችልም " የሚል ቃል በመጸሃፍ ቅዱስ እኔ እስከማውቀው ድረስ አልተጻፈም። ክርስቲያን ከዚህ አለም ያርፋል እንጂ ተሰፋ የሌለው ሞት አይሞትም፤.. ሞት ሆይ መውጊያ የት አል? ደል መንሳትህስ?

ክብር ሁሉ ለኢየሱስ ክርስቶስ ይሁን አሜን።
መጽሃፍ ቅዱስን አስተውለህ አንብብ ከሞት በኋላ ክህነት ወይም የማማለድ ስራ የለም ከክርስቶስ አማላጅነት በስተቀር ኢየሱስ እርሱ ግን። ጌታ። አንተ እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ ብሎ ማለ አይጸጸትም ብሎ በተናገረለት ከመሐላ ጋር ካህን ሆኖአልና ያለ መሐላ ካህን እንዳልሆነ መጠን፥
22 እንዲሁ ኢየሱስ ለሚሻል ኪዳን ዋስ ሆኖአል።
23 እነርሱም እንዳይኖሩ ሞት ስለ ከለከላቸው ካህናት የሆኑት ብዙ ናቸው፤
24 እርሱ ግን ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው፤
25 ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና ስለዚህ ደግሞ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል። እብራውያን 7፤22
በዚ 12 ዓመቱስጥ ሌላ ልጅ አልነበራትም ምክንያቱም ግታ 12 ዓመቱ ስጠፋባቸው ምናየው ሶስቱን ቤቻ ነው ሌሎቹ ይት ነበሩ ? ከዛ ብዋላ ነው የተወለዱት ብንል ግታ ብ12 ዓመት ትልቁን ይበጠዋል ።ወንድሞቱ አራት ነበሩ (4 ወንዶች 2 ሴቶች )አራት በየ ሁለት አመት ቢወለዱ 12+8=20 ስለዚ ጌታ 30 ዓመት ሲሞላው ትንቹ 10 ዓመቱ ትልቁ ገግሞ 18 ዓመቱ ።
የወንድሞቹ ጸባይ ግን ታላላቆቹ መዎናቸውን ነው ሚያሳየን ዮሐ 7፤3 ማር 3፤21 በመጽሐፍ ቅዱስ ላታቅ ነው ሚያዘው ዘፍ ምራፍ 27 29- 40 ግታ እንደ ታላቅነቱ ማዘዝ ነው ያለበት መታዘዝ ሳይዎን ፤ ታላቆቹ ቃልን ደሞ ከማቴ 1፤25 ጋር ይቃረናል ስለዚ ወንድሞቹ አይደሉም የማርያም ልጆች አይደሉም ዘመድ ናቸው ።
ግታችን ከተወለደ ብዋላ አንዴም የዮሴፍ ምስት አትባልም ።
Well, could it be thatmediation-in a relative context- pertains only to living people?No”, was Gods reply to the prophet Jeremiah:Not even if Moses and Samuel were to stand before me, would my soul be swayed towards them(Jeremiah 15:1). This suggests that in other instances, God did respond to the supplications of holy men who prayed for the population. In Revelation, we read of the celestial, triumphant Church (=the 24 elders) holdingvials filled with incense, which were the prayers of the saints”, in other words, of the living faithful who were still on earthwhich incense/prayers they united with their own prayers. (Revelation 8:5)

The celestial Church accepts our supplications, and in fact it mediates to the Lord to relieve its brethren of their torments on earth (Revelation 6:9-11), a request that is eventually granted by God (Revelation 7:9-11, 8:3-5, 11:16-18, 14:14-20, Kings II 20:4-6, Maccabees 15:12-16)

Thus, when we call upon the saints, our hopes are not futile; the saints are bonded to us in a bond of love whichnever lapses(Corinthians I 13:8). In other words, we believe that we are trulyco-denizens with the saints and close to the Lord(Ephesians 2:19-20).

Saints areever-present”, so that they can hearken to our supplications. Saints are not independent of Gods Grace, they are not ever-present, nor are they aware of what takes place a long way away from them, through any power of their own. Bathed as they are in the uncreated divine Grace, through the Holy Spirit, as members of Christs Body (the Church) which embodies Godhood, they are enabled to transcend the laws of nature and thus participate in the lives of their terrestrial brethren.

If Gods people who live on earth are able to transcend the laws of nature by the Grace of God, we are obliged to conclude that this is more than feasible for the members of the celestial triumphant Church. Indicatively, we shall mention just a few examples from the Holy Bible:

· Theheartof Elisha was with Gehazi, enabling him to know what had happened at a distant place (Kings II 5:25-27).

· Abrahamsawthe day of the Lord andrejoiced(John 8:56)

· The Apostle Petersawthe wickedness of Ananias (Acts 5:3)

God reveals all miraculous thingsthrough the Spirit, for our benefit”. Everything is activated by the Holy Spirit, without the Spirit being bound to any of the natural laws that God put in place for a particular purpose. (Corinthians I 12:7-11, Corinthians II 12:2-4). The very Lord Himself assures us of the communion of love in the celestial Church, which is aware of the events of our life and rejoices on the return of every sinner (Luke 15:7-10)

God performs miracles through the saints and the righteous (Kings I 17:21-22, Kings II 4:33-35, Acts 5:12-16, 12:11-12). Not only through those still alive on earth, but also through the reposed saints. We are told how the prophet Elijah received Gods command to conveyto Hezekiah, leader of the peoplehow he would save the city from the Assyriansfor David, my servant” – in other words, for the sake of David, whohowever- had already departed from this life (Kings II 20:4-6).

To assert that the bond of love between the struggling (terrestrial) Church and the triumphant (celestial) Church minimizes the mediatory function of the Paraclete is a naïve thought, because the saints do not possess any powers of their own to perform miracles and to intervene in our lives, independently of Gods grace. Thespirit of Elijahwhichrested upon Elishawas the grace of the Holy Spirit, and not something apart from it, which is why thesons of the prophetsfully prostrated themselves on the ground before him (Kings II 2:14-15). This same thing is observed in the resurrection of the man who was buried in Elishas grave (Kings II 13:21). Naturally it is not the venerable bones of the deceased that perform miracles, but the divine Grace which envelops them and which also graces the whole of man and not only his spirit.
0 ድምጾች
ሰላም

ዮሴፍ ማርያምን የበኩር ልጇን ከውለደች በኋላ ግን አውቆአታል የሚለው አነጋገር መጽሃፍ ቅዱስ በፍጹም አይደግፈውም። ምክንያቱም መጽሃፍ ቅዱስ የሚለው የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም ነው እንጂ ከወለደች በዋላ አወቃት የሚል በጭራሽ አልተጻፈም።

የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም ማለት ሰዎች ጌታ ኢየሱስን የዮሴፍ ልጅ ነው አንዳይሉ ነው። አንድም ቦታ በቅዱስ ቃሉ ዮሴፍ አውቃት የሚል የለም። ቢያውቃት ሓጥያት ነው እያልኩ አይደለም፤ አወቃት የሚል ሳይጽፍ እንደተጻፈ አድርጌ ሃሰት ግን አልናገርም።

ማቴ 13-55 ይህ የጸራቢ ልጅ አይደለምን? እናቱስ ማርያም ትባል የለምን? ወንድሞቹስ ያዕቆብና ዮሳ ስምዖንም ይሁዳም አይደሉምን?56 እኅቶቹስ ሁሉ በእኛ ዘንድ ያሉ አይደሉምን? እንኪያስ ይህን ሁሉ ከወዴት አገኘው? ተሰናከሉበትም። መጽሃፍ ቅዱስ የሚለው ኢየሱስን የጸራቢ ልጅ ነው የጸራቢውም ልጆች (የስጋ)ወንድሞቹ ናቸው የሚሉ ሁሉ አሁንም እንደቀደሞ ዘመን እየተሰናከሉበት እንደውነ ነው።

በዚህም ዘመን ጌታን በስጋ(ከእናት፤ አባት) ወንድም አለው የሚል ይህንን ቃል ቢያስተውል መልካም ነው ፦ ማቴ12-47" እነሆ፥ እናትህና ወንድሞችህ ሊነጋገሩህ ፈልገው በውጭ ቆመዋል አለው። እርሱ ግን ለነገረው መልሶ፦ እናቴ ማን ናት? ወንድሞቼስ እነማን ናቸው? አለው። እጁንም ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዘርግቶ፦ እነሆ እናቴና ወንድሞቼ፤
በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ፥ እርሱ ወንድሜ እኅቴም እናቴም ነውና አለ።"

መድሃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ የጌቶች ጌታ ፤ የንጉሶችም ንጉስ ነው።
5 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
ፊል 3፡19
.... ሆዳቸው አምላካቸው ነው፥ ....
ለመሆኑ ሆድ አምላክ መሆን ይችላል? ይመለካል ማለት ነው?
ለሁለት ጌቶች ልትገዙ አትችሉም ለገንዘብና ለእግዚአብሄር በማለት ኢየሱስ ተናግሯል
ለመሆኑ ገንዘብ ጌታ መሆን ይችላል? ሰዎች ይገዙለታል ማለት ነው?
እግዚአብሔርን እንደምናመልከው ልክ እንደዛው ደግሞ ሌላም ነገር ልናመልክ እንችላለን ማለት ነው
የግድ ለገንዘብ እገዛለሁ ማለት አይጠበቅብንም ግን አፋችን የሚለው እግዚአብሔርን እንደምናመልክ ነው ልባችን ግን ለገንዘብ ሊሆን ይችላል ቤተክርስቲያን ልንሄድ እንችላለን ግን ሌላ እያመለክን ሊሆን ይችላል፡፡ ለገንዘብ መገዛት ማለት ለእግዚአብሄር እንደመገዛትማለት ነው
ማሪያምን ወደ ማምለክ እንምጣ
1ኛ ዘዳ 6፡5 አንተም አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ።
ማንም ማሪያምን አመልካለሁ አይልም ግን ለእግዚአብሔር የሚገባውን ቦታ ለማሪያም ሊጣት ይችላል ማለትም
በፍጹም ልቡ በፍጹም ነፍሱ በፍጹም ኃይሉ ሊወዳት ይችላል
2ኛ እግዚአብሔር በሁሉ ቦታ ይገኛል ሁሉን ነገር ያውቃል ሁሉንም ማድረግ ይችላል ይሄንን ችሎታውን
ለማሪያም ወይም ለቃልቻ ወይም ለጴጥሮስ ለጠንቋይ ወይም ለጊዮርጊስ ወይም ለምንወደው ሰው መስጠት አንችልም ፡፡
ማርያም በሀሉቦታ ትገኛለች ብንልም ልትገኝ አትችልም ሁሉንም ታውቃለች ብንልም ሁሉን ልታውቅ አትችልም ሁሉንም ነገር ማድረግ አትችልም (በራሷ) እነዚህን እምነቶች በቀጥታ ሳይናገሩ ነገርግን በተግባራቸው ማሪያምን የእግዚብሔርን ብቃት ለማሪያም ጠሰጡዋት ብዙዎች ናቸው፡፡
3ኛ የእግዚአብሔርን ግርማ አስፈሪነት ፍቅሩን ክብሩን መሃሪነቱን ሞገሱን ቸርነቱን...... ለማሪያም በተዘዋሪ የሰጡዋት ሰዎች ብዙናቸው በቀላሉ እንኩዋን አንዲት ሴት ስትወልድ ማርያም ትማርሽ ትባላለች ኢየሱስ እንኩዋን ቸሩ መምህር ሲሉት ከአንዱ ጌታ በቀረ ቸር ማንም የለም ብሉዋል እኔ የማይገባኝ ነገር ማሪያምን እንዲህ ማግነን ለምን አስፈለገ? ማሪያም እኮ ሴት ሰው ናት፡፡ በማሪያም የሚመኩ ሰዎች አሉ፡፡ ለምን አስፈለገ የሚመካ በእግዚአብሔር ይመካ አይደል የሚለው፡፡የምን መደበላለቅ ነው፡፡
ማን ማሪያምን በቀጥታ ባይሆንም በተዘዋዋሪ አምላክ እንዳደረጋት ግልጽ ነው፡፡ ይባስ ብሎ ደግሞ እኔ ማሪያም ነኝ ብላ የተነሳች ሴትም አለች ለመሆኑ ስለ ማሪያም መፀሀፍ ቅዱስ ምን እንደሚል ያውቀሉ ?facebook ላይ ስለ ማሪያምና ስለ አዲሷ ማሪያም ጻፍኩትን ልድገመው ፡፡
page 1ማን እንበላት?
እንደ ማርያም
መለኮትን የጸነሰች
የምትማልድ (በደም እንባ)
መከራን የተቀበለች ...
እንደ ኢየሱስ
የተሰቀለች
ሞታ የተነሳች
የተገረፈች ....
እንደ ገብርኤል
የምትበር
እንደ ጻድቃን
መከራን የተቀበለች
ሞታ የተነሳች .....
ማን ቀራት ብላችሁ ነው መሃመድ ብቻ ::
1 የታመመ ታድናለች
2 የወደቀ ታነሳለች
3 ትጸልያለች
4 ሌሎችም እንዲጸልዩ ታበረታታለች .......

በጠቅላላ የምስልከ ፍቅረ ኢየሱስ (አዲሷ ማርያም) ምስክሮች እንዳሉት ከሆነ የጌታችን እናት ማርያም በክብሯ በግርማዋ ከመጣች ማንም ሊያያት ስለማይቻለው (እንደእግዚአብሔር ማለት ነው ) ማሪያም በስጋ በሳቸው ተገለጠችባቸው ስለዚህ ማሪያም ነኝ አሉ ሌሎችም ተቀበሉዋቸው ማለት ነው፡፡ ባስ ሲል ደግሞ በዚህ ዘመን እኔን ያላመነ ወደ እግዚአብሔር መንግስት አይገባም አሉ ፡፡ ዓለም ያለማሪያም አማላጀነት አይድንም የተባለው ሲቀጥል ደግሞ ምስልከ ፍቅረ ኢየሱስን (አዲሳን ማርያም) ያላመነ አይድንም ተባለ፡፡
እውነቱ ግን በስጋ ሲገለጥ የቅድስት ድንግል ማሪያም ልጅ የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን ያመነ ይድናል ፡፡ እግዚአብሔር ሌላ አሰራር የለውም፡፡አለምን በክርስቶስ ከመጠቅለል ውጭ ሌላ አማራጭ ሀሳብ የለውም
በማሪያምም ቢሆን በገብርኤልም ቢሆን በጴጥሮስም ቢሆን ወይም በአዲሷ ማምያምም ቢሆን... ስጋለባሽ ሁሉ ማንም ቢሆን ኢየሱስ ጌታ እንደሆነ አምኖ በአፉ ቢመሰክር ይድናል፡፡ ኢየሱስ በቂ የዘላለም ሊቀካህን ነው ፡፡ መጽሀፍ ቅዱስ ስለ ኢየሱስ በሚገባ ይናገራል ፡፡ ትኩረት ሰጥተን ልናስብ የሚገባው ስለ ጌታችንና አዳኛችን ነው፡፡ ማሪያም እርሱን ስሙት ብላ ስታዛቸው ስለ ኢየሱስ ከማንም በላይ የምታውቀው ነገር ስላለነው ፡፡ስለ ማሪያም የለንን አመለካከት ከምን እንዳገኘነው እንመርምር ፡፡ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ ተደጋግሞ የተነገረውን ነገር ሀሰትም ቢሆን እንደ እውነት ስለሚቆጥር በመፅሃፍ ቅዱስ አመለካከታችንን እናስተካክል፡፡ ሰይጣን በሀሰተኛው ኢየሱስ አሰራር አልመች ሲለው በሀሰተኛዋ ማሪያም እየሞከረ ነው፡፡
ደስ የሚለው ግን እንኩዋን በሀሰተኛዋ ማርያም ይቅርና ስለ እውነተኛዋ ማሪያም በተነገረውን የሀሰተኛ ትምህርትና ታሪክ አንታለልም !!!
ብዙ ሰዎች ማሪያምን ከመውደዳቸው የተነሳ ከእግዚአብሔር ጋር ያስተካክለሏታል አንደእግዚአብሔር በሁሉ ቦታ ምትገኝ ሁሉንም የምታውቅ ሁሉንም ማድረግ የምትችል እንደሆነች ያስባሉ ....አንዳንዴም ሴቷ እግዚአብሔር ወይም የእግዚአብሄር ሚስት የምትመስላቸው አንዳንድ ሰዎች አሉ በአሁን ሰአት ደግሞ እንደምናየው እሷን የመምሰል ሙከራ እየተካሄደ ነው በመጀመሪያ ስለ ማሪያም መጸሀፍ ቅዱስ የሚለውን በትክክል አለመረዳት ነው እዚህ ላይ የደረሳቸው ፡፡
የጌታችን እናት ማርያም
1 ከሴቶች ሁሉ ተለይታ የተባረከች ናት
2  እግዚአብሔር ከሴቶች መሃል ለይቶ መርጣታል
3 ብዙ መከራና ስቃይ ተቀብላለች
ገብርኤል የተባረክሽ ብሎዋታል ታዛዠ ናት .... ብዙ ማለት እንችለን የእግዚአብሄር ልጅ የሆነውን ኢየሱስን በመውለዱዋ ብዙ ክብር ልንሰጣት ይገባታል፡፡
ግን ሁሉን አዋቂ ቻይና በሁሉም ቦታ የምትገኝ አምላክ ናት?
እውነቱ ከመፃህፍ ቅዱስ እንመርምር
1— ማሪያም ሰው ናት እንደሰው ደግሞ አለማወቅ ወይም አለማስተዋል ታይቶባታል፡፡ ሉቃስ 2፡41-51
“እነርሱም የተናገራቸውን አላስተዋሉም” ፡፡ (ማሪያምና ዮሴፍ ማለት ነው)
ቢያንስ ዮሴፍ ባያስተውል ማሪያም ግን ማስተዋል ነበረባት ምክንያቱም ከማንም በላይ የኢየሱስን ማንነት የምታውቀው እሷ ናት፡፡ የተናገራትን ብታስተውል ኖሮ ኢየሱሰ በቤተመቅደስ ውስጥ ይኖር ነበር፡፡ስለዚህ ማሪያም ላታስተውል እንደምትችል ማወቅ ያስፈልገናል፡፡ ይህ ደግሞ አንደ እግዚአብሄር ለሚያስቧት ሰዎች አደጋነው፡፡ ማሪያም ኢየሱስ ጠፍቶባት3 ቀን ፈልጋዋለች ፡፡ በሁሉ ቦታ የምትገኝ ከሆነ ያለበትን ማወቅ ነበረባት፡፡ ዛሬም በዓለም ሁሉ ላይ ማሪያም እያንዳንዱን ሰው ያለበትን ሁኔታ እንደምታውቅ ምታስቡ ዘወትርም ወደእርዋ የምትለምኑ ሰዎች አስተውሉ
እንኩዋን እኔና እናንተን ልጇ ኢየሱስ ክርስቶስ ጠፍቶባት ያለበትን ማወቅ ተስኗዋት ያውቃል ፡፡የሁላችንን ጸሎት እኩል ሰምታ ለመመለስ እግዚብሔር መሆን ይጠበቅባታል፡፡ ይሄ የኔ ግምት አይደለም መጽሃፍ ቅዱስ ነው የሚለው፡፡ደግሞ ማሪምን ስለማልወዳት ወይም ስለማላምናት አይደለም እኔ ያልኩት ስለማሪያም መጽሀፍ ቅዱስ በሚለው መሰረት ብቻ ለናከብራት ልናውቃት ልንወዳት ይገባል ነው ፡፡
2 ሌለው ደግሞ በማርቆስ 3 ፡20-35 “ ዘመዶቹም አበደ ብለዋልና ሊይዙት መጡ” ቁጥር 21
እናቱና ወንድሞቹ መጡ ቁጥር 31
እዚህ ጋር ደግሞ ማሪያምና ወንድሞቹ ጌታ ኢየሱስ አበደ ብለው ሊይዙት መምጣታቸው ይገርማል ማሪያም ቢያንስ እንደማያብድ ልታስረዳቸው ይገባት ነበር ወይም ባትመጣ ይሻል ነበር ብይ አስባለሁ፡፡ ዛሬ ማሪያምን እንደ እግዚአብሄር የምትቆጥሯት ከምን ተነስታችሁ ይሆን ? አምላክን ስለወለደችው ከሆነ ይሄ የእግዚአብሔር ሚስት መሆኑዋን አያመለክትም ወይም ከሰውነት ተራ ወጥታ ወደ አምላክነት የተቀየረችበት ፕሮሰስ አይደለም ፡፡ ወልደዋለች እንደ እናት ትጠነቀቅለታለች ፡፡ ሁሉም አበደ ያሉት ሁሉ ግን አለማስተዋለቸውን ያሳያል፡፡
ማሪያም ሁሉን አዋቂ ሁሉን ቻይ ብትሆን ኖሮ በዮሃንስ 3፡ 1-11 ያለጊዜው ተአምራትን እንዲያደርግ አትጠይቀውም ነበር
ለዛሬ በዚህ ላይ ላብቃ ግን ማሪያምን ባልሆነ መንገድ ማወቅ አይጠቅመንም መፅሐፍ ቅዱስ የሚለውን ብቻ እንመን በተረተረትና በፍልስፈናዎች በተዓምራቶች አንታለል፡፡
ኢየሱስን ማወቅ የዘላለም ህይወት ነው!!
እግዚአብሔር ቀናተኛ አምላክ ነውና በፍጹም ልባችን እርሱን እንድወድና እንድናስብ ይርዳን፡፡
fish fissaha - @- facebook
እሺ ወንድሜ ሆይ ማንም ሁን ማርያም ነኝ ብላ ስለመጣችዋ ሴት የስራዋን ታገኛለች ዋናው ነገር ግን

ማርያም እንደምታማልድ እናምናለን፡፡ ከፈጣሪ ትለምንልናለች፡፡ ምሳሌ ልስጥህ በፕሮቴስታንት ውስጥ
እንፀልይላችሁ የሚባል ነገር አለ የለም? ኑ እንዲህ የሆናችሁ ይፀይላችሁ እየተባለ እያንበረከኩ እጅ ወደ ላይ እየተማረኩ እንደ ወታደር አይደል እንዴ..........
እነ ፓስተር ራሳቸውን እንደ ፈጣሪ አይደል እንዴ የሚያስቡት ? ምነው ስንተዋወቅ፣፣፣፣፣፣ ዘራፍ እየተባለ አይደል እንዴ ታዲያ የእግዚአብሔርንን እናት
እመቤታችንን ብናከብርና ብናወደሰ ምንድነው ክፋቱ? ለመሆኑ እናትህን አትወዳቸውም? አታከብራቸውም? አትደግፋቸውም? ከአባትህ ብትጣላ ከአባትህ ጋር የማስታረቅ አቅም የለቸውም እንዴ?
በማንኛውም ቦታ እመቤታችንን እንዴት እንዳከበራት ከገለፅክ ይበቃሀል አዎን ልናከብራት ይገባል ከልጅዋ
ታማልደናለች ታስታርቀናለች ትለምንልናለች፡፡ ሌሎችም ፃድቃን ሰማእታት ሁሉ ክብር የተሰጣቸው ፡፡
የአክብሮት ምስጋናና ክብር ይገባቸዋል ብዬ አምናለሁ እኔና እናንተ ትርጉም በሚገባን መንገድ ልንረዳው እንችላለን
ማርያም ትማርሽ ምን ክፋት አለው ? የታመመ ሰውኮ እግዚአብሄር ይማርህ ነው የምንለው ። መንግስት ላሰራቸው እስረኞች ምህረት አደረገ ይባል የለም?
የመውለድን መንገድ በሴትነትዋ ስላየችው ክፋቱ ምንድነው ያንተ መረዳት አባቴ አምጦ ወለደኝ ዓይነት ይመስላል፡፡
እመቤታችን አዎን ታማልዳለች ታስምረናለች በርግጥ አናመልካትም ከኔ በቀር ሌላ አምላክ አታምልክ ተብሎ የለም ? የአክብሮት ምስጋና እናመሰግናታለን
አንቺ ከሴቶች ሁሉ የተመረጥሽ ነሽ ቅዱስ ገብርኤል እንዳለው

እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ሆይ
በመልአኩ በቅዱስ ገብርኤል ሰላምታ ፣ ሰላም እልሻለሁ
በሀሻብሽ ድንግል ነሽ ፣ በስጋሽም ድንግል ነሽ
የአሸናፊ የእግዚአብሄር እናት ሆይ ሰላምታ ላንቺ ይገባሻል
ከሴቶች ሁሉ ተለይተሽ አንቺ የተባረክሽ ነሽ
የመኃፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው
ፀጋን የተመላሽ ድንግል ሆይ ደስ ይበልሽ፣
ልኡል እግዚአብሄር ካንቺ ጋር ነውና
ከተወደደው ልጅሽ፣ ከጌታችን፣ ከመድሃኒታችን፣ ከየሱስ ክርስቶስ ዘንድ
ይቅርታን ለምኝልን
ሀጢያታችንን ያስተስርይልን ዘንድ ለዘለአለሙም
አሜን

አምልኮ ለፈጣሪ ነው የምናመልከው የነገስታት ንጉስ የሆነው አባታችንን ነው ነገር ግን እንወዳታለን አንተም ውደዳት
ውድ ፀሀፊ ለመሆኑ አልገባኝም አዲስ የተባለችው ማርያም የት ናት? ይቺ በጋዜጣ የወጣችዋን ሠራ ፈት ነው ወይስ ሌላ?
በጣም የተሳሳተ ግንዛቤህ ግን ማርያምን የእግዚአብሔር ሚስት አድርገው ያስባሉ ማለትህ ደፋር ነህ በጣም አፍ እላፊ ድፍረት መልካም አይደለም ለድፍረትህ ይቅር ትበልህ ታስብልህ
ደፋር ነህ በጣም አውቃለሁ እንዳልተረዳህ የሰውን አስተሳሰብ የአንተ መረዳት እንግዲህ በተሳሳተ መልኩ ነው እሺ፡፡ ማርያም ሁሉንም ታውቃለች እሺ በሁሉም ቦታ ትገኛለች
ማንም ማሪያምን አመልካለሁ አይልም ግን ለእግዚአብሔር የሚገባውን ቦታ ለማሪያም ሊሰጣት ይችላል ማለትም በፍጹም ልቡ በፍጹም ነፍሱ በፍጹም ኃይሉ ሊወዳት ይችላል
ስለተመረጠች ማለት ነው የአምልክ እናት ስለሆነች ፡፡ አንተን የሚያውቁ ሰዎች እኮ እናትህን በምን ዓይነት ሁኔታ እንደሚያከብሩ አስታውስ
እኔ የማይገባኝ ነገር ማሪያምን እንዲህ ማግነን ለምን አስፈለገ ? የምን መደበላለቅ ነው፡፡ ላልከው ለስብከት ፕሮግራም ሲኖር በሬዲዮ ምናምን
የአለም ማስታወቂያ እንዃን ይጋነናል አይደል ምነው የግል ፀብና የአንተን ክብር የተቀማህ አስመሰልከው። አስተውል እናስተውል ማርያም እመቤታችን ስለምንወዳት ከላይ እንደገለፀኩት
ስለምናከብራት ስለምታማልደን ልመናችንንና ፀሎታችንን በሀጢያት በተጨማለቀ አንደበታችን ከልጅዋ በፀሎት ስለምታማልደን ነው አትቅና አትበሳጭ የኛ ውጊያ ምንም ዋጋ የለውም
ዋናው ነገር የልብ ንፅህና ነው ፈጣሪ የልባችንንና የክፉ ሥራችንን ውጤት ስለሚሰጠን መጨቃጨቁ ዋጋ የለውም፡፡ እና ወንድሜ አስብበት ብዙ አትዳፈር ማለቴ የድፍረት ነገር አትፃፍ ልክ ከታች እንዳሰፈርከው
በተረፈ ከተሳሳትኩ አርመኝ ፈጣሪ ደግሞ ለተሳሳትነው ይቅር ይበለን

1. ለመሆኑ በአንተ ወይም በእናንተ አስተሳሰብ ለምርያም የተሰጣት ቦታና ክብር የቱ ድረስ ነው?


2. ማርያም ወለደች ሌላ ልጅ አላት የላትም ለምን አሳሰባችሁ? መልሰህ የማትጨርሰው ጥያቄ በጣም አለ ብዙ መመራመር አያዋጣም
ምስራቅ እኮ በጣም የምትገርሚው አንድ እንኳን የእግዚአብሔርን ቃል ሳትጠቅሺ ነው ሰውን ለማሳመን የምትሞክሪው። የምትዪው ሁሉ እኮ በአብዛኛው የሰው ሎጂክ ነው እንጂ ምንም የመጽሐፍ ቅዱስ ድጋፍ የለውም። አማኞች አንዱ ለአንዱ ይጸልያሉ። ይህ ደግሞ በአዲስ ኪዳንም የምናየው ነገር ነው። ግን አንድ የምትስችው ነገር ቢኖር፤ ወደ ሞቱ ቅዱሳን የሚደረግ ጸሎትና ልመና ግን የትም ቦታ የጌታ ደቀመዛሙርት ሲያደርጉ አይትዩም። ይህ ብቻ አይደለም፤ እንኳን ሞታ ይቅርና ማርያም በህይወት እያለች እንኳን ማንም ደቀመዝሙር መጥቶ እርሷ እንድትማልድለት ብሎ የጠየቀ ሰው በአዲስ ኪዳን አንድም ቦታ አይገኝም።

በመጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ "አባታችን ሆይ" የሚባል ጸሎት አለ እንጂ አንቺ ከላይ የጻፍሽው "እመቤታችን ድንግል ማሪያም" የሚባል ጸሎት ጨርሶ የለም። የሰው ፈጠራ ነው እንጂ!

ስለዚህ እውነቱን ልንገርሽና የምትደክሚው እንዲያው በከንቱ ነው። ዞሮ ዞሮ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል እያወቁና እውነት እያሸነፈ ይመጣል እንጂ የሰው ሎጂክና በቃሉ የሌለ አስተሳሰብ መቼም ቢሆን ጸንቶ ሊኖር አይችልምና ብዙ ባትለፊ መልካም ነው።

ይልቁኑ መጽሐፍ ቅዱስሽን እባክሽ አንብቢ! ማንም ሃዋርያና ደቀመዝሙር ያላደረገውን ለማርያም ጠበቃ አትቁሚ። ጠበቃ አያስፈልጋትም፤ በጌታ የተወደደች ሴት ናትና።
ሰላም ምስራቅ (ቱቱ)
እባክሽን የ እግዚአብሄርን ቃል ማንበብ ልመጂ ለቅድስት ማርያም ካለሽ ፍቅር የተነሳ ከአምላክ እኩል ያደርግሻት ትመስያለሽ ያ ደግሞ ትልቅ ሃጥያት ነው።
"እናቱም ለአገልጋዮቹ። የሚላችሁን ሁሉ አድርጉ አለቻቸው።"ዮሃንሥ 2፡5
እርስዋ የሚላችሁን ሁሉ አድርጉ ካለች እኔ አንችን ብሆን ምን አለብዬ ያለውን ሁሉ አነብ ነበር። እርሱም፡"ደግሞም ሕዝቡን ጠርቶ። ሁላችሁ እኔን ስሙ አስተውሉም።" አለ እንገዲህ በትሰሚው ማስተዋል የሆንለሻል
እዲሁም እርሱ፦
"እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ።
ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ፤" ታዲያ ወደ እኔ ነይ ስልሽ ወዴት ነሽ ያለሽው?
"ከእኔ ይልቅ አባቱን ወይም እናቱን የሚወድ ለእኔን አይገባውም፤ ከእኔ ይልቅም ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባውም፤" ከክርስቶስ ሌላ የሚወድ ለክርስቶስ ሊሆን አይ ገባም በክርስቶስ ያልሆን ደግሞ አብን ማየት/ከአብ ጋር መታረቅ የለም አይሆንለትም።
"ወደ እኔ የሚመጣ ሁሉ ቃሌንም ሰምቶ የሚያደርገው፥ ማንን እንዲመስል አሳያችኋለሁ።
ቤት ሲሠራ አጥልቆ የቆፈረ በዓለት ላይም የመሠረተ ሰውን ይመስላል፤ ጐርፍም በመጣ ጊዜ ወንዙ ያን ቤት ገፋው፥ በዓለት ላይም ስለ ተመሠረተ ሊያናውጠው አልቻለም።"
ዛሬ በዓለት ላይ ቤትችን ስሪ ክርስቶስን አስቀድሚ እርሱ አምላክ ነው፡ አዳኝ ነው፡
"ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፤ ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም በእኔ የሚያምንም ሁልጊዜ ከቶ አይጠማም።"
ዛሬ ራስሽን መርምሪ በእርግጥ በርሱ አምላከነት ታምኛለሽ ወይስ በቅድስት ማርያም ከአምላክ ከሆነው በላይ አድርገሻል?
"እውነት እውነት እላችኋለሁ በእኔ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው።" በክርስቶስ በአንድ የአምላክ ልጅ የሚያምን የዘላለም ህይወት አለው አንችስ ምስራቅ ይህ ህይወት አለሽ?
ዛሬ አስተውይ ጠበቃሽ ማን ነው በአብ ፊት የሚቆምልሽ? ቅድስት ማርያም ወይስ ጌታ እየሱስ?
የእግዚአብሄር ቃል የሚለውን አንብቢ
"ጌታ ኢየሱስም ከእነርሱ ጋር ከተናገረ በኋላ ወደ ሰማይ ዐረገ በእግዚአብሔርም ቀኝ ተቀመጠ።" ከአብ ቀኝ የተቀመጠ ከጌታ በቀር ማንም የለም ስለዚህ ቃሉ እንዲህ ይለናል

"ልጆቼ ሆይ፥ ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ። ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።" 1ዮሃ2፡1

"እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ በመረቀልን በአዲስና በሕያው መንገድ ወደ ቅድስት በኢየሱስ ደም በመጋረጃው ማለት በሥጋው በኩል እንድንገባ ድፍረት ስላለን፥
በእግዚአብሔርም ቤት ላይ የሆነ ታላቅ ካህን ስላለን፥
ከክፉ ሕሊና ለመንጻት ልባችንን ተረጭተን ሰውነታችንንም በጥሩ ውኃ ታጥበን በተረዳንበት እምነት በቅን ልብ እንቅረብ፤"

ይህስ ምን ይመስልሻል?።"ከእኔ ጋር ያልሆነ ይቃወመኛል፥" ከክርስቶስ ጋር ይልሆነ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው
በጥቂቱም በሆን ያልተጣፈ ከማንበብ እንድትድኝ ይህን ላኩልሽ
ጌታ እርስን በማወቅ ይባርክሽ
ሰላም ወዳጆቼ! አንዳንዴ በደፈናው ሳይሆን የቃላት አገባብን/ተትርጉም ማየት ይኖርብናል፡፡ ለምሳሌ፡ "ጌታ ኢየሱስም ከእነርሱ ጋር ከተናገረ በኋላ ወደ ሰማይ ዐረገ በእግዚአብሔርም ቀኝ ተቀመጠ።" ከአብ ቀኝ የተቀመጠ ከጌታ በቀር ማንም የለም ስለዚህ ቃሉ እንዲህ ይለናል.... ተብሎዋል፡፡ አዎ ኢየሱስ በስጋ የመጋለጥ ወራቱን በጨረሰ ጊዜ በአብ ቀኝ ተቀምጧል፡፡ በአብ ቀኝ መቀመጥ ማለት ምን ማለት ነው? እግዚአብሄር አብ ቀኝና ግራ አለውን? አይደለም! በመፅሀፍ ቅዱስ መቀመጥ ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት ምሳሌ እናንሳ፡፡ የአለም ፍርድ ቤት ስንሄድ ዳኞቹ ዛሬ ‹‹ለፍርድ ይቀመጣሉ›› ነው ወይም ‹‹ይቆማሉ›› ነው የሚባለው? ዳኞቹ ‹‹ለፍርድ ይቀመጣሉ›› ነው የሚባለው በተቃራኒው ደግሞ ዛሬ ጠበቃዬ ስለእኔ ‹‹ይቆምልኛል›› ነው ወይስ ‹‹ይቀመጥልኛል›› ነው የሚባለው፡፡ ‹‹ይቆምልኛል››፡፡ ስለዚህ ከዚች አለማዊ ምሳሌ የምረዳው የዳኛ ስራ መቀመጥ/ መፍረድ / ነው፡፡ ነገር ግን የጠበቃ ስራ መቆም (መከራከር፣ መለመን ) ነው፡፡
•በዕብ1÷3-4 ‹‹ በስልጣኑ ቃል እየደገፈ ሃጢያታችንን በራሱ ካነፃ በኋላ በሰማያት በግርማው ተቀመጠ›› ይላል፡፡ መቀመጥ መፍረድ ማለት ነው፡፡
•ዩሐ 5÷23 ‹‹… ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው…›› መፍረድን ማፅደቅን መኮነንን ሁሉ ለወልድ (ክርስቶስ) ተሰጥቷል፡፡ የሚፈርድ የሚያፀድቅ የሚኮንን ኢየሱስ ነው ማለት ነው፡፡
•ሀዋ 10÷42 ‹‹ ለአህዛብ እንድንሰብክና በሙታን ሊፈርድ በእግዚአብሔር የተወሰነ እርሱ እንደሆነ እንድንሰብክ አዘዘን›› ሀጢያትን በሠሩ ሙታን ላይ የመፍረድ ስልጣን የጌታ ክርስቶስ ነው፡፡
•ኤፌ 2÷10 ‹‹….. መልካሙን ስራ ለማድረግ በክርስቶስ ኢየሱስ ተፈጠርን ›› ይላል የመፍጠር የመግደል ስልጣንም የእርሱ የክርስቶስ ነው፡
ይህንን ለመግለጽ ነው ተቀመጠ የተባለው፡፡ የሰውን ለልጅ ከመላዕክት ጋር በክብር ለፍርድ እንደሚመጣ መጽሃፍ ቅዱስ ይናገራል፡፡ ለመሆኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ይማልዳልን....? ኢየሱስ ክርስቶስ ከመገለጡ በፊት ሰማይና ምድርን በውስጧ ያለውን መላ ፍጥረታቷን ከመፍጠሩ በፊትና ከፈጠረ በኋላ ስለመኖሩ ማረጋገጫ ብንፈልግ፡-
•ዘፍ1÷26 ‹‹ እግዚአብሔርም አለ፡ ሠውን በመልካችን እንደ አምሳሌያችን እንፍጠር ….› እግዚአብሔርም አለ ሲል አንድነቱን በመልካችን እንደአምሳላችን (በኛ መልክና አምሳል) ሲል ሶስቱን ያመላክተናል፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ቅድመ አለም ነበር፡፡
•ዘፍ3÷22 ‹‹ እግዚአብሔርም አምላክም አለ፡- እነሆ አዳም መልካሙንና ክፉውን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ›› እግዚአብሔር አምላክም አለ ሲል አንድነቱን ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ ሲል ደግሞ ሶስትነቱን ያመላክተናል፡፡
•ዘፍ2÷18-19 ‹‹ እግዚአብሔር አምላክም አለ፡- ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም የሚመቸውን ረዳት እንፍጠርለት›› እግዚአብሔር አምላክም አለ (ነጠላ ቁጥር) አንድነቱን የሚመቸውን ረዳት እንፍጠርለት (ብዙ ቁጥር) ሶስትነቱን ያሳየናል፡፡
ብዙዎች ኢየሱስ አማላጅ ነው ሲሉ አንዳንዶች ኢየሱስ ፍጡር ነው በማለት ያልተገባ ይናገራሉ፡፡ ጌታ ክርስቶስ ይቅርታውን ያደረጋቸው ከላይ ያየናቸው የማስረጃ ጥቅሶች ሁሉ ክርስቶስ ኢየሱስ ከአብ አባቱና ከመንፈስ ቅዱስ እኩል እንደሆነ እንጂ እንደሚያንስ አይናገሩም ፡፡ በኢሳ9÷6 ላይ ‹‹ ህፃን ተወልዶልናል ወንድ ልጅም ተሰጥቶናል አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፣ ስሙም ድንቅ መከር፣ ሃያል አምላክ፣ የዘላለም አባት የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል…›› ነው ያለው፡፡ ኢሳይያስ በትንቢት መነፅር ጌታ ኢየሱስ ከቅድስት ድንግል ማሪያም ሰለመወለዱ እልፍ አመታት በፊት የፃፈው ነው፡፡ ስሙም "ድንቅ መካር ሃያል አምላክ" አለው እንጂ ፍጡር ወይም አማላጅ አላለውም፡፡ በራሱ በቃሉ ሁሉን ማድረግ የሚችል መሆኑን ሲያሳየን ነው፡፡ አንዳንድ የእምነት ድርጅቶች ኢየሱስ ክርስቶስ አማላጅ ነው ይላሉ ሮሜ 8፡31-34 ተመልከተው ‹‹ እንግዲህ ስለዚህ ነገር ምን እንላለን ….. ስለእኛ የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው…..››፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ወደ ሮሜ ሰዎች በፃፈው መልዕክቱ ምዕራፍ 8 ከቁጥር 1 ጀምሮ ብናነብ የሚያወራው ስለመፍረድ፣ መኮነን ማፅደቅ ነው፡፡ ማማለድ ማለት ግን መለመን፣ ስለአንዱ ሌላውን መጠየቅ፣ ማስታረቅ ነው፡፡
ብዙዎች በስጋ ዘመኑ እንደኛ ከቅድስት ድንግል ማርያም ስጋን ለብሶ ሰው ሆኖ በዚህች አለም በተመላለሰ ጊዜና ስራውን ከፈፀመ በኋላ ያለውን መለየት አልቻሉም፡፡ በዕብ 5፣7 ‹‹እርሱም በስጋው ወራት ከሞት ሊያድነው ወደሚችል ከብርቱ ጩኸትና ከእንባ ጋር ፀሎትና ምልጃን አቀረበ›› ይለናል፡፡ ሁሉን በስጋው ወራት ፈጸመ፡፡ የሚገርመው በሮሜ8÷26 ‹‹ ነገር ግን መንፈስ (መንፈስ ቅዱስ) ራሱ በማይናገር መቃተት ይማልድልናል….›› ይላል፡፡ ሮሜ 8÷34ን የሚተረጉሙ ሠዎች ሮሜ 8÷26 አላዩትም ይሆን? የኤር 7÷25 ላይም ‹‹ አባቶቻችሁ ከግብፅ ….. በዕየለቱ እየማለድሁ ባሪያዎቼንና ……›› ይህ ቃል የተነገረው ለአብ ነው፡፡ በዚህ ጊዜ ወልድ በድንግል ማሪያም ስጋን አልለበስም ነበርና መንፈስ ቅዱስም በርግብ አምሳል አልወረደም ነበርና፡፡ ታዲያ ወልድ (ሮሜ 8÷34) መንፈስ ቅዱስ (በሮሜ 8÷26) ና አብ (ኤር 7÷25) አማልዱ ማለት አይደለምን? አብም ወልድም መንፈስ ቅዱስም አማላጅ ከሆኑ በዙፋኑ ላይ ቁጭ ብሎ የሚፈርድ ማን ነው? ቅዱሱ መፅሐፉ ግን እንዲህ ይላል ዩሃ 16÷25-28 ‹‹ …. በዚያን ቀን በስሜ ትለምናላችሁ እኔም ስለእናንተ አብን እንድለምን የምላችሁ አይደለም››፡፡ እራሱ ክርስቶስ ስለእናንተ አልለምንም እያለ በግልፅ ይነግረናል፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ አብና ወልድ መንፈስ ቅዱስ አንድ ናቸው ይላል እንጂ አማላጅ ተማላጅ ብሎ አልከፈለም፡፡
•ዩሃ 10÷30 ‹‹ እኔና አብ አንድ ነን››
•ዩሀ 17÷9-10 ‹‹ የእኔም የሆነ ሁሉ የአንተ ነው የአንተም የእኔ ነው››
•1ኛ ቆሮ 3÷23 ‹‹ ክርስቶስም እግዚአብሔር ነው››
•ዩሀ 14÷7 ‹‹ ከእኔስ ብውቀኝ አባቴን ደግሞ ባወቃችሁ ነበር፡፡ ከአሁን ጀምራችሁ ታውቁታላችሁ አይታችሁትማል አለው››
ሰለድንግል ማርያም አንድ ጥቅስ በብቻ በደምብ ላብራራልህ (ልብ በል አንተን ለማሳመን ሳይሆን እውነቱን ልነግርህ ብቻ ነው፡፡)
ሁሌ የሚገርመኝ የቅድስት ቅዱሳን ንፅህተ ንፁሀን ድንግል ማርያም አምላክን ለመሸከም የተገባች ሆና መገኘት ነው፡፡ ስንት ቅዱሳንና ንፁሃን እያሉ ከእርሷ ስጋና ደምን ለመንሳት መረጣት፡፡ ይህ ንጽህና ምን አይነት ንፅህና ነው? ምንስ አይነት ትህትና ከአንደበትዋ ፈለቀ? አዳም ህግን ተላልፎ የሞት ሞትን ሞተን አምስት ሺህ አምስት መቶ ዘመን በባርነት ስንረገጥ፣ ቅድስናችን ሁሉ እንደመርገም ተቆጥራ ወደ ሲኦል ስንወርድ የነበርን እኛን ወዶ በትህትና ዝቅ ብሎ በንፅህት ድንግል ማርያም ማህፀን ዘጠኝ ወር ከአምስተ ቀን አደረ ከስጋዋ ስጋ ከደሟም ደምን ነሳ፣ ከኛም ፈጽሞ ተዋህዶ አማኑኤል አንደኛ ሰው ሆነ፡፡ ስለድንግል ማርያም መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው እውነት እንዲህ ይላል፡፡
-ሉቃ 1፡21 ‹‹ …. ኤልሳቤጥም የማርያምን ሰላምታ በሰማች ጊዜ ፅንሱ በማህፀኗ ውስጥ ዘለለ፡፡ በኤልሳቤጥም መንፈቅ ቅዱስ ሞላበት፡፡ በታላቅ ድምጽም ጮሃ እንዲህ አለች አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ፡፡ የማህፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው፡፡ የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል… ›› ኤልሳቤጥ የማርያምን የሰላምታ ድምጽ በሰማች ጊዜ እንዳለ አስታውስ፡፡
1ኛ) ፅንሱ በማህፀኗ ዘለለ
2ኛ) መንፈስ ቅዱስ ሞላበት
እነዚህ ነገሮች የተፈፀሙት የማሪያምን ሰላምታ በሰማች ጊዜ ነው፡፡ ታዲያ የጌታ መንፈስ (መንፈስ ቅዱስ) የሞላባት ኤልሳቤጥ በስተእርጅና የአምላኬ እናት እንዴት ወደ እኔ ትመጫለሽ ብላ በትህትና የተናገረቻትን የአሁን ጊዜ ባለልሳኖች እናንተ ‹አንደኛው ሴት ናት› ብላችሁ ልታቃልልዋት ከጀላችሁ፡፡ ኤልሳቤጥ ግን እኔ ባሪያሽ እንጂ አንቺ የጌታዬ የመድሃኒቴ እናት ወደ እኔ መምጣት እንዴት ይሆንልኛል አለች፡፡ በዚህም አላበቃችም እንዲህም አለች ከሔዋን ጀምሮ ከነበሩት ለወደፊትም ከሚነሱ ሴቶች ሁሉ መካከል የተባረክሽ ነሽ ማህጸንሽም ፍሬ ኢየሱስ ክርስቶስ የተባረከ ነው፡፡ ኤልሳቤጥ መንፈስ እንዲህ የሚያናግር ከሆነ ‹እንደኛው ሰው ናት› የምትሉት እናንተ መንፈስ ከየትኛው ወገን እንደሆነ አላውቅም፡፡ ምናልባት አንተ ጀማሪ ትመስለኛለህ፡፡ ምክንያቱም ድሮ እንዳንተ “”እንደኛው ተራ ሰው ናት::”” የሚሉ የነበሩ አሁን ደፍረው እንዳንተ የማይሉ ጴንጤዎች አውቃለሁኝና ነው፡፡
የቅድስት ኤልሳቤጥ ንግግር በቅዱስ መንፍስ የተመራ ነበር፡፡ ለዚህም ነው የቅድስት ድንግል ማሪያም በሉቃ 1፡48 ‹‹ እነሆም ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት (የተባረክሽ) ይሉኛል›› ያለችው በመንፈስ ሆና፡፡ እንግዲህ እኛ ትውልድ ነንና ብፅዕት (የተባረክሽ) ነሽ እንላለን፡፡
በቃና ዘገሊላ ሰርግ ቤት ‹‹ የኢየሱስም እናት በዚያ ነበረች›› (ዩሃ 2÷1) ይለናል፡፡ ኢየሱስ ብቻ አላለም፡፡ እናትና ልጅን ማስተባበር እንዳለብን ሲስተምረን ነው፡፡ በማቴ 2÷11‹‹ ወደ ቤትም ገብተው ህፃኑን ከእናቱ ማርያም ጋር አዩት…..›› ኢየሱስ ብቻውን ነበረ አላለም፡፡ ቅድስት ድንግል ማሪያም ከልጅዋ ከወዳጅዋ ጋር እስከ መስቀል ድረስ ነበረች፡፡ መከራ ስቃዩን እያየች ስለበኩር ልጅዋ ኢየሱስ ክርስቶስ ታነባ ነበር፡፡ እስከመጨረሻው ድረስ አብራው ነበረች፡፡
በቃና ዘገሊላ በሰርጉ ቤትም የተገኙት እናትና ልጅ ደቀመዛሙርቱም ነበሩ፡፡ የወይን ጠጅም ባለቀ ጊዜ የኢየሱስ እናት ድንግል ማሪያም ‹‹ የወይን ጠጅ እኮ የላቸውም›› አለችው፡፡ ኢየሱስም ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ ጊዜዬ ገና አልደረሰም አላት ›› ዩሃ 2÷4 ፡፡ ብዙዎች በተሳሳተ መንገድ ተርጉመውት ኢየሱስ እናቱን ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ብሎ አቃሏታል በማለት ይናገራሉ፡፡ ‹‹ መጽሃፍትንና የእግዚአብሔርን ሃይል አታውቁምና ትስታላችሁ›› የተባለው ቃል ይፈጸም ዘንድ፡፡ ዘፀ20÷12 ‹‹ እናት አባትህን አክብር ›› ያለ ጌታ እናቱን ያዋርድ ዘንድ ይወዳልን? ይልቁንም በሉቃ 2÷5 ‹‹ ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ ይታዘዝላቸውም ነበር›› ተብሎ የተፃፈለት ጌታ እናቱን አቃሏል ማለት ሃጢያት ነው፡፡ በትህትና የተሞላው አባት ክርስቶስ እርሱ የማይታገብረውን ለኛ እንድናደርግ አይሰጠንም፡፡
‹‹ አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ዩሃ2÷4 የሚለውን መጽሐፍ ቅዱስ ሲገለጥ የሚለውን አንይ
1) ሴት ማለት በመጽሀፍ ቅዱስ ምን ማለት ነው? እንደ መፀሃፍ ቅዱስ አሰተምህሮት ሴት ማለት ሁለት ትርጉም አለው፡፡
ሀ. የመጀመሪያው ሴት ማለት ስጋሽ ከስጋዬ አጥንትሽ ከአጥንቴ ማለት ነው (ዘፍ2÷23) ጌታ ክርስቶስ የድንግል ማርያምን ስጋ ለብሷልና አንቺ ሴት ብሏታል፡፡
ለ. ሁለተኛው ሴት ማለት ምትክ ማለት ነው (ዘፍ4፡25) እፀበለስ በልታ ከገነት በተባረረችው እግዚአብሔርም በረገማት ሔዋን ፈንታ ምትክ የተገኘት እፀሕይወት ነች ድንግል ማርያም፡፡ በሔዋን ሞት ወደ አለም መጣ ከድንግል ማርያም በወጣው ክርስቶስ ሞት ድል ተነሳ፣ በሔዋን ሰውነታችን እርቃን ሆነ በድንግል ማርያም ልጅ ክርስቶስ ፀጋን ለበስን፣ በሔዋን ከገነት ተባረርን በድንግል ማርያም ልጅ ወደ ገነት ተመለስን፡፡ እናም ምትክ ተባለች፡፡
2) ካንቺ ጋር ምን አለኝ ማለት እውን መሳደብ ነውን?
አይደለም ብዙዎች መጽሃፍ ቅዱስን በራሳቸው አዕምሮ ለመተርጎም ስለሚሞክሩ በተዛባ መንገድ ይተረጉሙታል ፡፡ ይህ አባባል የእስራኤላዊያን የአባባል ዘይቤ፣ የአክብሮት ቃልም ጭምር ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል
ሀ. ሉቃ 4፡33-34 ‹‹ በምኩራብም የርኩስ ጋኔን መንፈስ ያደረገበት ሰው ነበር፡፡ በታላቅ ድምፅም እየጮኸ ተው የናዝሬቱ ኢየሱስ ሆይ ከአንተ ጋር ምን አለን ልታጠፋን መጣህን….››፡፡እዚህ ጋ ‹ከአንተ ጋር ምን አለን› ማለት ስድብ ነውን? አጋንንት ኢየሱስን ይሰድቡታልን? አይደለም! ይልቁን ይንቀጠቀጡለታል እንጂ፡፡
ለ. ማር 51-7‹‹ ወደ ባህር ማዶም … ርኩስ መንፈስ የያዘው ሰው ከመቃብር ወጥቶ …. ሰውነቱንም በድንጋይ ይቧጭር ነበር፡፡ ኢየሱስንም ከሩቅ ባየ ጊዜ ሮጦ ሰገደለት በታላቅ ድምፅም እየጮኸ፡፡ የልዑል እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ ከአንተ ጋር ምን አለኝ እንዳታሰቃየኝ….››
እንግዲህ ምን እንላለን አጋንንት ኢየሱስን/ ከአንተ ጋር ምን አለን/ ብለው ያቃልሉታልን? አይደለም ይልቁንም ከእግሩ ስር ተደፍተው የእግዚአብሔር ልጅ እያሉ ያመልኩታል እንጂ (ማቴ3፡11-13)፡፡ አጋንንቱ ልዑል እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ አድርጉ ያልክውን ያዘዝከንን እናደርጋልን እንፈጽማለን ግን አታሰቃየን ሲሉ እንጂ፡፡ ስለዚህ ‹ከአንቺ ካንተ ጋር ምን አለኝ› የሚለው ቃል የእስራኤላዊያን የአነጋገር ዘይቤ ሲሆን ትርጉሙም ያዘዝከኝን እንዳላደርገ እንዳልሠራ ምን ጠብ አለን ለማለት ነው፡፡ ሃያሉ እግዚአብሔር ይቅር ይበለን እንጂ ኢየሱስ ክርስቶስ እናቱን ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ብሎ አቃሏል ካልን ርኩሳን መናፍስትም እርሱን የታመነውን ቤዛ ኢየሱስ አቃልሉት ልንል አይደለምን፣ ኢየሰሱስ አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ ያለው የመፃሃፍ ቅዱስ ቃል ሲተረጎም አንቺ ሴት ፈፅም ያልሽኝን እንዳልፈጽም አድርግ ያልሽኝን እንዳላደርግ ምን ጠብ አለን? ምንስ ክርክር አለኝ? እኔ ልጅሽ አይደለሁምን? ሲል ነው፡፡ ለዚህም ነው እናትና ልጅ ተግባብተው ‹‹ የሚሏችሁን ሁሉ አድርጉ›› ያለችው እርሱም ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ የቀየረው፡፡ የአለም ፍጻሜን የሚያውቅ ጌታ ወይን ጠጅ ማለቁን ከድንግል ማርያም በፊት አያውቅምን? ያውቃል ግን አማላጂነቷ ይታይ ዘንድ ነው እንጂ፡፡
በቃና ዘገሊላ በሰርጉ ቤትም የተገኙት እናትና ልጅ ደቀመዛሙርቱም ነበሩ፡፡ የወይን ጠጅም ባለቀ ጊዜ የኢየሱስ እናት ድንግል ማሪያም ‹‹ የወይን ጠጅ እኮ የላቸውም›› አለችው፡፡ ኢየሱስም ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ ጊዜዬ ገና አልደረሰም አላት ›› ዩሃ 2÷4 ፡፡ ብዙዎች በተሳሳተ መንገድ ተርጉመውት ኢየሱስ እናቱን ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ብሎ አቃሏታል በማለት ይናገራሉ፡፡ ‹‹ መጽሃፍትንና የእግዚአብሔርን ሃይል አታውቁምና ትስታላችሁ›› የተባለው ቃል ይፈጸም ዘንድ፡፡ ዘፀ20÷12 ‹‹ እናት አባትህን አክብር ›› ያለ ጌታ እናቱን ያዋርድ ዘንድ ይወዳልን? ይልቁንም በሉቃ 2÷5 ‹‹ ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ ይታዘዝላቸውም ነበር›› ተብሎ የተፃፈለት ጌታ እናቱን አቃሏል ማለት ሃጢያት ነው፡፡ በትህትና የተሞላው አባት ክርስቶስ እርሱ የማይታገብረውን ለኛ እንድናደርግ አይሰጠንም፡፡
‹‹ አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ዩሃ2÷4 የሚለውን መጽሐፍ ቅዱስ ሲገለጥ የሚለውን አንይ
1)ሴት ማለት በመጽሀፍ ቅዱስ ምን ማለት ነው? እንደ መፀሃፍ ቅዱስ አሰተምህሮት ሴት ማለት ሁለት ትርጉም አለው፡፡
ሀ. የመጀመሪያው ሴት ማለት ስጋሽ ከስጋዬ አጥንትሽ ከአጥንቴ ማለት ነው (ዘፍ2÷23) ጌታ ክርስቶስ የድንግል ማርያምን ስጋ ለብሷልና አንቺ ሴት ብሏታል፡፡
ለ. ሁለተኛው ሴት ማለት ምትክ ማለት ነው (ዘፍ4፡25) እፀበለስ በልታ ከገነት በተባረረችው እግዚአብሔርም በረገማት ሔዋን ፈንታ ምትክ የተገኘት እፀሕይወት ነች ድንግል ማርያም፡፡ በሔዋን ሞት ወደ አለም መጣ ከድንግል ማርያም በወጣው ክርስቶስ ሞት ድል ተነሳ፣ በሔዋን ሰውነታችን እርቃን ሆነ በድንግል ማርያም ልጅ ክርስቶስ ፀጋን ለበስን፣ በሔዋን ከገነት ተባረርን በድንግል ማርያም ልጅ ወደ ገነት ተመለስን፡፡ እናም ምትክ ተባለች፡፡
2)ካንቺ ጋር ምን አለኝ ማለት እውን መሳደብ ነውን?
አይደለም ብዙዎች መጽሃፍ ቅዱስን በራሳቸው አዕምሮ ለመተርጎም ስለሚሞክሩ በተዛባ መንገድ ይተረጉሙታል ፡፡ ይህ አባባል የእስራኤላዊያን የአባባል ዘይቤ፣ የአክብሮት ቃልም ጭምር ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል
ሀ. ሉቃ 4፡33-34 ‹‹ በምኩራብም የርኩስ ጋኔን መንፈስ ያደረገበት ሰው ነበር፡፡ በታላቅ ድምፅም እየጮኸ ተው የናዝሬቱ ኢየሱስ ሆይ ከአንተ ጋር ምን አለን ልታጠፋን መጣህን….››፡፡እዚህ ጋ ‹ከአንተ ጋር ምን አለን› ማለት ስድብ ነውን? አጋንንት ኢየሱስን ይሰድቡታልን? አይደለም! ይልቁን ይንቀጠቀጡለታል እንጂ፡፡
ለ. ማር 51-7‹‹ ወደ ባህር ማዶም … ርኩስ መንፈስ የያዘው ሰው ከመቃብር ወጥቶ …. ሰውነቱንም በድንጋይ ይቧጭር ነበር፡፡ ኢየሱስንም ከሩቅ ባየ ጊዜ ሮጦ ሰገደለት በታላቅ ድምፅም እየጮኸ፡፡ የልዑል እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ ከአንተ ጋር ምን አለኝ እንዳታሰቃየኝ….››
እንግዲህ ምን እንላለን አጋንንት ኢየሱስን/ ከአንተ ጋር ምን አለን/ ብለው ያቃልሉታልን? አይደለም ይልቁንም ከእግሩ ስር ተደፍተው የእግዚአብሔር ልጅ እያሉ ያመልኩታል እንጂ (ማቴ3፡11-13)፡፡ አጋንንቱ ልዑል እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ አድርጉ ያልክውን ያዘዝከንን እናደርጋልን እንፈጽማለን ግን አታሰቃየን ሲሉ እንጂ፡፡ ስለዚህ ‹ከአንቺ ካንተ ጋር ምን አለኝ› የሚለው ቃል የእስራኤላዊያን የአነጋገር ዘይቤ ሲሆን ትርጉሙም ያዘዝከኝን እንዳላደርገ እንዳልሠራ ምን ጠብ አለን ለማለት ነው፡፡ ሃያሉ እግዚአብሔር ይቅር ይበለን እንጂ ኢየሱስ ክርስቶስ እናቱን ‹‹አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ›› ብሎ አቃሏል ካልን ርኩሳን መናፍስትም እርሱን የታመነውን ቤዛ ኢየሱስ አቃልሉት ልንል አይደለምን፣ ኢየሰሱስ አንቺ ሴት ካንቺ ጋር ምን አለኝ ያለው የመፃሃፍ ቅዱስ ቃል ሲተረጎም አንቺ ሴት ፈፅም ያልሽኝን እንዳልፈጽም አድርግ ያልሽኝን እንዳላደርግ ምን ጠብ አለን? ምንስ ክርክር አለኝ? እኔ ልጅሽ አይደለሁምን? ሲል ነው፡፡ ለዚህም ነው እናትና ልጅ ተግባብተው ‹‹ የሚሏችሁን ሁሉ አድርጉ›› ያለችው እርሱም ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ የቀየረው፡፡ የአለም ፍጻሜን የሚያውቅ ጌታ ወይን ጠጅ ማለቁን ከድንግል ማርያም በፊት አያውቅምን? ያውቃል ግን አማላጂነቷ ይታይ ዘንድ ነው እንጂ፡፡
በመጨረሻ እስቲ አንድ ጥያቄ ላንሳልህ በመዝ 105፡23 ‹‹ ያዳናቸውን እግዚአብሔርን ረሱ እንዳያፋቸው ቁጣውን ይመልስ ዘንድ የተመረጠው ሙሴ በመቅሰፍት ጊዜ በፊቱ ባይቆም ኖሮ ያጠፋቸው ዘንድ ተናገረ…›› የሚል ቃል አለ፡፡ በፊቱ ባይቆም ኖሮ ማለት እስቲ ምን ማለት ነው? በፊቱ መገተር ነው እንዴ?
የሰው ልጅ ዕውቀት የጸጋ ስለሆነ ፍጹም አይደለም፤ የሚያውቀው ነገር እንዳለ ሁሉ የማያውቀው ነገር አለ፤ የሚገለጥለት ነገር እንዳለ ሁሉ የሚሰወርበት ነገር አለ። ለምሳሌ፦ ነቢዩ ኤልሳዕ በእስራኤል ተቀምጦ በሶርያ ቤተ መንግሥት የሚመከረውን ምክር እያወቀ ለእስራኤል ንጉሥ በመንገር ብዙ ጊዜ ሕይወቱን አድኖለታል። ፪ኛ ነገ ፮፥፩-፳፫። እርሱም የሰማርያ ንጉሥ ሊያስገድለው በምሥጢር ባለሟሉን በላከበትም ጊዜ፥ ከቤቱ ሁኖ ስለዐወቀ አብረውት ላሉ ሽማግሌዎች፥ መልእክተኛው ገና ሳይደርስ፥ «ይህ የነፍሰ ገዳይ ልጅ ራሴን ይቆርጥ ዘንድ እንደላከ እዩ፤ መልእክተኛውም በመጣ ጊዜ ደጁን ዘግታችሁ ከልክሉት፤ በደጅም ይቆም ዘንድ ተዉት፤ የጌታው የእግሩ ኮቴ በኋላው ነው፤» ብሏል። ከእነርሱም ጋር ሲነጋገር እነሆ፥ መልእክተኛው ወደ እርሱ ደረሰ ይላል። ፪ኛ ነገ ፮፥፴፩-፴፫። በነቢዩ በኤልሳዕ አማላጅነት፥ ወንድ ልጅ አግኝታ የነበረችው የሱነም ሴት፥ ልጇ በሞተባት ጊዜ፥ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ገስግሳ በመምጣት፥ ከእግሩ ስር ወድቃ ሰገደች። የነቢዩ የኤልሳዕ ሎሌ ግያዝ «እንዴት ትነካዋለች» በሚል መንፈስ ሊያርቃት መጣ። ኤልሳዕ ግን ፥ «ነፍስዋ አዝናለችና ተዋት፤ እግዚአብሔርም ያን ከእኔ ሰውሮታል፤ አልነገረኝምም፤» አለ። ፪ኛ ነገ ፬፥፰-፴፫። ነቢዩ ኤልሳዕ በተሰጠው ጸጋ ብዙ ነገር ቢያውቅም ስለ ሱነሟ ሴት ግን ያላወቀው ነገር ነበረ። ጻድቁ ዮሴፍም ልክ እንደዚሁ ስለ እመቤታችን ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ያላወቀው ምሥጢር ነበረ።
መናፍቃን ግን አስተሳሰባቸው ሥጋዊ በመሆኑ፥ «ቃየልም ሚስቱን ዐወቃት፤ ፀነሰችም፤ ሄኖሕንም ወለደች።» በሚለው መንገድ ተጉዘው፥ የበኲር ልጅዋን እስከምትወልድ ድረስ በግብር አላወቃትም፥ ከወለደች በኋላ ግን በግብር ዐውቋታል፥ በማለት ጆሮን ጭው የሚያደርግ ቃል ይናገራሉ። ዘፍ ፩፥፲፯። ይህም፥ ቁራ ከጥፋት ውኃ በኋላ ተመልሷል፥ ሜልኮል ከሞተች በኋላ በመቃብር ወልዳለች፥ ጌታ ቅዱሳን ሐዋርያትን ከዓለም ፍጻሜ በኋላ ይለያቸዋል፥ ኢየሱስ በአብ ቀኝ መቀመጡ ጠላቶቹን እስኪያዝገዛለት ድረስ ስለነበር አሁን በቀኙ የለም፥ እንደ ማለት ነው። በዚህም መንገድ ቢሆን ፈጽሞ አላወቃትም ተብሎ ፍጻሜ በሌለው እስከ ይተረጐማል እንጂ ፍጻሜ ባለው እስከ አይተረጐምም። ለመሆኑ «ወደ ምሥራቅም ወደሚመለከተው በስተውጭ ወደአለው ወደ መቅደሱ በር ++መለሰኝ፤ ተዘግቶም ነበር። እግዚአብሔርም እንዲህ አለኝ፥ ይህች በር ተዘግታ ትኖራለች እንጂ አትከፈትም፤ (በድንግልና እንደጸናች ትኖራለች)፤ ሰውም አይገባባትም፤ (ዕሩቅ ብእሲ ከእርሷ የሚወለድ አይደለም፥ እንደሔዋን ወንዶችን ለማገልገል የተፈጠረች አይደለችም)፤ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ገብቶባታልና ተዘግታ ትኖራለች። (አምላክ በግብረ መንፈስ ቅዱስ በተዋሕዶ ከእርሷ ሰው ሁኖ ተወልዷልና፥ በድንግልና ፀንሳ በድንግልና ወልደዋለችና በድንግልና ጸንታ ትኖራለች)።» የሚለውን የነቢዩ የሕዝቅኤልን ቃለ ትንቢት ወዴት ጥለውት ነው? ሕዝ ፵፬፥፩-፬።
«ስለ ጻድቁ ስለ ዮሴፍ የምንናገረውን እንወቅ፤»
ስለ እመቤታችን ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ከመናገራችን በፊት፥እርሷ የእግዚአብሔር ብቻ ቤተመቅደስ፥ የ እግዚአብሔር ብቻ እናት፥ የእግዚአብሔር ብቻ ዙፋን፥ እንደሆነች ማመን ያስፈልጋል። ነቢዩ ሕዝቅኤል ይኸንን ታላቅ ምሥጢር በብሉይ ኪዳን ዘመን ኾኖ፥ዐረፍተ ዘመን ሳይጋርደው ተረድቶት ነበር። ያስረዳውም እግዚአብሔር ነው። እንዴት እንዳስረዳው ሲናገርም፦ “ወደ ምሥራቅም ወደሚመለከተው በስተውጭ ወደ አለው ወደ መቅደሱ በር መለሰኝ፤ተዘግቶም ነበር።
እግዚአብሔርም አንዲህ አለኝ፥ይህች በር ተዘግታ ትኖራለች እንጂ አትከፈትም፤ ሰውም አይገባባትም፤ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ገብቶባታልና ተዘግታ ትኖራለች፥ አለኝ” ብሏል። ሕዝ ፵፬፥፩-፪ ይህች፦ ሕዝቅኤል በመንፈሰ ትንቢት አሻግሮ ያያት፦ የተዘጋች፥ የታተመች፥ የተቈለፈች ምሥራቃዊት ቤተ መቅደስ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ናት። እግዚአብሔር ለነቢዩ ለሕዝቅኤል እንደነገረው ሰው ከቶ ሊገባባት የማይቻለው የእግዚአብሔር ብቻ ልዩ ቤተ መቅደስ ናት። እርሱ ብቻ ሳይከፍት ገብቶ ሳይከፍት ወጥቷል። (በድንግልና እንድትጸንሰው በድንግልናም እንድትወልደው አድርጓል)። ቅዱስ ዳዊትም፦ በጾምና በጸሎት የተገለጠለትን ምሥጢር ሲናገር፦ “እግዚአብሔር ጽዮንን (ለሥጋም ለነፍስም፥ ለጻድ ቃንም ለኃጥአንም መጠጊያ የምትሆን ድንግል ማርያምን) መርጦአታልና፥ ማደሪያውም (እናቱ፥ዙፋኑ፥መቅደሱ) ትሆነው ዘንድ ወድዶአታልና ፥ይህች ለዘለዓለም ማረፊያዬ ናት፤ መርጫታለሁና በዚህች አድራለሁ አለ፤” ብሏል። መዝ ፻፴፩፥፲፫-፲፬። እግዚአብሔር ለነቢዩ ለዳዊትም እንደነገረው የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም የአምላክ ማኅደርነት እስከምት ወልደው ድረስ ብቻ አልነበረም ምክንያቱም እግዚአብሔር ራሱ፦ “ይህች ለዘዓለም ማረፊያዬ ናት፤” ብሎአልና ነው። በመሆ ኑም በድንግልና እንደፀናች ለዘለዓለም ወላዲተ አምላክ ስትባል የምትኖር እንጂ ወደ ወላዲተ ሰብእነት የምትመለስ አይደለችም።
፪፦ በኲር፤
በኲር የሚባለው በመጀመሪያ የሚወለድ ነው። ተከታይ ልጅ ኖረውም አልኖረውም፥ በመጀመሪያ የሚወለድ የሰውም ሆነ የእንስሳት ልጅ በኲር ይባላል። ብኲርና ታላቅ በመሆኑ፥ የበኲር ልጅ ርስት (ሀብት፤ንብረት) ሲካፈል የሚደርሰው ሁለት እጥፍ ነው። ዘዳ ፳፩፥፲፭-፲፯። በወንድሞቹም ላይ ጌታ ነው፡፡ ዔሳው ብኲርናውን አቃልሎ፥ ለወንድሙ ለያዕቆብ በምሥር ንፍሮ ለውጦ፥ በረከትን በማጣቱ፥ “አባቴ ሆይ፥ ለእኔ በረከትን አላስቀረህልኝምን?” ብሎ ነበር። አባቱ ይስሐቅ ግን፦“እነሆ ጌታህ አደረግሁት፤ ወንድሞቹንም ሁሉ ለእርሱ ተገዦች አደረግኋቸው፤ ወይኑንና ዘይቱንም አበዛሁ ለት፤” ሲል መልሶለታል። ዘፍ ፳፯፥፴፮። በኦሪቱ ለሰዎችም ለእንስሳትም የበኲራት ቤዛ ልዩ ልዩ ሕግ ነበረ፤ ዘኊ ፫፥፵፪-፶፩፤፲፰፥፲፭-፲፯
የማርያምን የዘላለም ድንግልና ለማረጋገጥ ሕዝቅኤልን ለምትጠቅሱ በሙሉ ሕዝቅኤል ከ40-48 ያሉትን ምእራፎች እንድታነብቡና የሚከተለውን ከልብ እንድታስቡበት እጋብዛችኋለሁ።
Quote:
ትንቢተ ሕዝቅኤል 44
1 ወደ ምሥራቅም ወደሚመለከተው በስተ ውጭ ወዳለው ወደ መቅደሱ በር አመጣኝ ተዘግቶም ነበር።
2 እግዚአብሔርም፦ ይህ በር ተዘግቶ ይኖራል እንጂ አይከፈትም፥ ሰውም አይገባበትም የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ገብቶበታልና ተዘግቶ ይኖራል።

ከላይ በሕዝቅኤል 44፡1 ቁልጭ ብሎ እንደተጻፈው ይህ ክፍል የሚናገርው ወደፊት በእስራኤል ስለሚሰራው ቤተመቅደስ ነው። ሕዝቅኤል ከምዕራፍ 40 እስከ ምዕራፍ 48 በሙሉ የሚያወራውም ስለዚሁ ቤተመቅደስ ነው። ዝም ብላችሁ በጭፍን መሳደብ ሳይሆን ራሳችሁ መጽሃፍ ቅዱሳችሁን ከፍታችሁ በመጀመሪያ አንብቡት።

ምናልባት ቤተመቅደስ ሲል ስለማርያም ነው የሚያወራው ልትሉ ትችላላችሁ። ሆኖም ግን የትም ቦታ በመጽሃፍ ቅዱስ ማርያም የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ እንደሆነች የተጻፈበት ቦታ የለም። መንፈስ ቅዱስ ስላደረባት ነው የምትሉ ከሆነ ከብሉይ ኪዳን ጀምሮ በነብያቱና በአዲስ ኪዳንም በደቀመዛርሙርቱ ላይ ሁሉ ዛሬም በአማኞች ላይ መንፈስ ቅዱስ ያድራል። ስለዚህ ይህ በማርያም ብቻ ተለይቶ የተፈጸመ ነገር አይደለም።
Quote:
1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 3
16 የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን?
17 ማንም የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ቢያፈርስ እግዚአብሔር እርሱን ያፈርሰዋል፤ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ቅዱስ ነውና፥ ያውም እናንተ ናችሁ

ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ በእርሷ ላይ ስለነበረ የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ናት የምትሉ ከሆነ ይህ ቃሉ በቀጥታ እንደሚናገረው ለአማኞች ሁሉ የተሰጠ ነገር ነው እንጂ ማርያምን ብቻ ለይቶ የትም ቦታ በመጽሃፍ ቅዱስ አንቺ "የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ነሽ" ያለበት ቦታ የለም።

ሕዝቅኤል ከ40-48 ላይ ደግሞ በግልጽ የተጻፈው ስለ ሰዎች ቤተመቅደስነት ሳይሆን ወደፊት በኢየሩሳሌም ስለሚሰራው ቤተመቅደስ ነው። በጠቅላላ ስላለው ቅርጽ፣ ስለ በሮቹ፣ ስለ ርዝመቱና ወርዱ፣ ስለ ቅጥሩ ወዘተ ተጽፎአል። ይህ ሁሉ የሚናገረው ደግሞ ስለ ማርያም ነው ብሎ አንድም ቦታ መጽሃፍ ቅዱስ አያወራም። በብሉይ ኪዳንም ይሁን በአዲስ ኪዳን ይህ ክፍል ስለ ክርስቶስ ልደት ወይም ስለ ማርያም ነው የሚናገረው የሚል ምንም ዓይነት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የለም።

ስለዚህ ስለ መቅደስ በር የተጻፈውን ሁሉ ስለ ማርያም ነው ለማለት በራሳችን ስልጣን የለንም። ይህ የቤተመቅደስ በር ማርያም ስለመሆኑ አንድ ማስረጃ ከቃሉ እስቲ አምጡ። ከራሳችሁ እየፈጠራችሁ በሕዝቅኤልም ይሁን በመዝሙር የተጻፈውን ስለ ማርያም ነው ለማለት ስልጣን የላችሁም። ቃሉ አይልምና። መጽሐፍ ቅዱስ ቢያንስ በአዲስ ኪዳን ይህ ክፍል ስለ ክርስቶስ ልደት መሆኑን መናገር ነበረበት። ነገር ግን ይህ ክፍል ስለ ክርስቶስ መወለድ ነው የሚል የትም ቦታ በመጽሐፍ ቅዱስ አልተጻፈም። ጽዮንም ማርያም ናት የሚል ቦታ አንድም ቦታ በመጽሃፍ ቅዱስ አልተጻፈም። እናንተ ራሳችሁ ናችሁ ናት ብላችሁ ያለ ማስረጃ ድርቅ የምትሉት እንጂ ከቃሉ አውጥታችሁ የሕዝቅኤል ቤተመቅደስም ይሁን፤ በመጽሃፍ ቅዱስ ጽዮን እያለ የምትጠራው ማርያም ናት የሚል ክፍልና ጥቅስ አንድ እንኳን ማቅረብ አትችሉም። ምክንያቱም የለምና።

እኛ ደግሞ ትንቢትን እንደፈለግነው መተርጎም አልተፈቀደልንም። እንዲህ ተብሎ እንደተጻፈ፦
Quote:
2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 1
20 ይህን በመጀመሪያ እወቁ፤ በመጽሐፍ ያለውን ትንቢት ሁሉ ማንም ለገዛ ራሱ ሊተረጉም አልተፈቀደም
21 ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ተልከው ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ።

ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ አንድም ቦታ ሕዝቅኤል 44፡1-2 ያለው ክፍል ስለ ማርያም ወይም ስለ ማርያም ድንግልና ያወራል ስለማይልና እንደዛም ብሎ ቃሉ ስለማይተረጉመው፤ እኛም ቃሉ ያላለውን እንደፈለግን እየተረጎምን መጨመር አልተፈቀደልንም። ይልቁኑ በእስራኤል ስለሚሠራው ስለ ቤተመቅደስ እንደሚያወራ ግልጽ ሆኖ ስለተጻፈ፤ ይህን ክፍል ለማርያም ድንግልና ወስደን መጠቀም አንችልም። እንደዛ ማድረግ ከተጻፈው ማለፍ ነው። ከተጻፈው እንዳናልፍ ደግሞ ቃሉ እንዲህ በማለት ያስጠነቅቀናል፦
Quote:
1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች
4፥6 ወንድሞች ሆይ፥ ስለ አንዱ በአንዱ ላይ አንዳችሁም እንዳይታበዩ። ከተጻፈው አትለፍ የሚለውን በእኛ ትማሩ ዘንድ፥ ይህን በእናንተ ምክንያት ስለ ራሴና ስለ አጵሎስ እንደ ምሳሌ ተናገርሁ።

የማቴዎስ ወንጌል
22፥29 ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ትስታላችሁ
"እርሷ የእግዚአብሔር ብቻ ቤተመቅደስ፥" ሃሰት >>> ሰማይ ዙፋኑ መሬት መረገጩው ለሰው ሲል በ ሰው መሃል ተወልዶ እኛ ሁላችን ቤተመቅደስ አደርጎናል
1ቆር3፥16
"የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን?"
"የእግዚአብሔር ብቻ እናት፥" >>>በቻውን አምላ ፈጣሪ ነው ። "እነሆ፥ እናትህና ወንድሞችህ ሊነጋገሩህ ፈልገው በውጭ ቆመዋል አለው።
እርሱ ግን ለነገረው መልሶ፦ እናቴ ማን ናት? ወንድሞቼስ እነማን ናቸው? አለው።
እጁንም ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዘርግቶ። እነሆ እናቴና ወንድሞቼ፤" ማቲ12፡47-49
" የእግዚአብሔር ብቻ ዙፋን፥" ሃሰት>> "እኔ ግን እላችኋለሁ። ከቶ አትማሉ፤ በሰማይ አይሆንም የእግዚአብሔር ዙፋን ነውና፤" ማቲ5፥34

በጨለማ የሚሄድ ብርሀን ያላየ እኔ ለምራ አለ? የግብጵ እብደት የክርስቶስ አምላክነት እና የመስቀሉን ሃይል የካደ ወነጌሉን የናቀ ለዘመናት ህዝቡን ያሳወረ ራብሽ የዘላለም ሞት ጋደኟ በቻውን ሲኦል መሆን የማይፈልግ ዛሬም ህዝቡ ወደ ጨለማ የሚገፈትር መተተኛ ክፉ ዳቢሎስ ብቻ ነው:: enough is enough stop this madness. 1st and for most read the Bible it is in this site then talk stop taking ppl to eternal death if it is your chose to go well I can't stop you by God don't take others with you. No other way but Christ Himself to the father is deny this you are condemn. according to john3:18በእርሱ በሚያምን አይፈረድበትም፤ በማያምን ግን በአንዱ በእግዚአብሔር ልጅ ስም ስላላመነ አሁን ተፈርዶበታል። so do you rather have agenda that doesn't matter for havens or not get your act together. repent your sin and make the king of king your Lord and saver.
Fish Fisseha
ስለሰጣችሁኝ ምላሽ አመሰግናለሁ፡፡
በመጀመሪያ እኔ የማሪያም ጠላት አይደለሁም!!!!!!
አንድ ማለት የምፈልገው ነገር፡- በጣም በጣም እወዳታለሁ አከብራታለሁ፡፡ እንኩዋን እግዚአብሔር የመረጣትን፣ገብርኤል ያከበራትን ፣መንፈስ ቅዱስ የደረባትን፣ ዮሴፍ ያገባትን(የወሰዳትን) ፣ኤልሳበጥ ራሱዋን ዝቅ ያደረገችላትን ፣ ጌታዬ የታዘዘላትን ፣ሐዋሪያው ዮሃንስ የጦራትን ፣ከሐዋሪያት ጋር በጸሎት ትተጋ የነበረችዋን ፣ቅድስት ማርያም ፣ብጽዕት ማሪያም፣ የተባረከች ማርያምን፣ ከአማኞች ሁሉ ጋር ለዘላለም የምትኖረውን ፣ከንጉስ ካህናት መካከል የሆነችውን ፣ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነችውን፣ ከቤተክርስቲያን መካከል አንዱዋን ማርያምን፣ እግዚአብሄር ታላቅን ስራ ለሰው ፍጥረት ሁሉ ላለፉትም ላሉትም ለሚመጡትም ትውልድ የመድኃኒታችን እናት ያደረጋትን ..... ምን ማለት እችላለሁ ጌታ ያብራልን!
እሺ.......
ማሪያም ለኢየሱስ ክርስቶስ እናት ናት
ይሄ ማለት ግን በስጋ እናቱ ናት ማለት ነው ፡፡ ኢየሱስ ሰው የሆነው ሰው ከሆነችው ስለተወለደ ነው፡፡
እየሱስ ለማሪያም አባቷ ነው ግን በስጋ አይደለም፡፡
ይሄ የተከናወነው በማሪያም ብቃት አይደለም በእግዚአብሔር ፈቃድ ኃይልና ምርጫ ነው፡፡
እግዚአብሔር ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን በማሪያም ማሕጸን ተጸንሶ ተወልዶ ከሚያድግና ... ፈቃዱን ከሚያደርግለት የሚሻለው
የ30 አመት ወጣት አድርጎ ሰርቶት ከሰማይ ወደ ምድር ፈቃዱን እንዲፈጽምለት ቢልከው ቢሆን ኖሮ ይህንን ያደርገው ነበር፡፡ይህንን የማድረግ አቅም ስለሌለው ሳይሆን የተሸለውን መንገድ ስለሚያውቅ ነው፡፡
ማለት የፈለኩት ማሪያም ሰው ናት! ሴቷ እግዚአብሄር አይደለችደም! ግን እርስዋ ራሷ የእግዚአብሄር ልጅ ናት፡፡
ማሪያም እኮ ሉቃስ 1፡ 48 የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶዋልና ስትል ተናግራለች ይህ ማለት ባሪያ (የእግዚአብሔር አገልጋይ) ናት ማለት ነው፡፡ለኔ ማሪያም ታላቋ የእግዚአብሄር አገልጋይ ናት፡፡መቼም ማሪያም ስለራሷ ከተናገረችው ስጪ እኛ ከተናገርንላት ተሳስተናል ማለት ነው፡፡
2 ስለማሪያም ድንግልና
መጽሀፍ ቅዱስ ላይ ያልተጻፈ ማንበብ አልፈልግም !!!
በድንግልና ወልዳዋለች ከዛ በዋላ ምን ታድርድ አታድርግ የማውቀው ነገር የለም! አያገባኝም! ግን ልጆች እንዳሉዋት የሚያሳይ ብዙ ጥቅስ አለ ደግሞስ በዙ ተባዙ ያለ እግዚአብሔር አይደለም እንዴ ? የገብረስጋ ግንኙነት በራሱ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው በትክክለኛው ሰዓት ከትክክለኛው ሰውጋር ብቻ የሚደረግ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው፡፡ ማሪያምም ዮሴፍም የገብረስጋ ግንኙነት እንዳያደርጉ የሚል ትእዛዝ አለ ወይ ? ደግሞስ ማሪያም በሴቶች ላይ ሚከሰተው ነገር ሁሉ በእርሷ ላይ አይከሰትም ለማለት ምንድን ነው መነሻችን? በዚህ ምክንያት መከፋፈል መለያየት መጋጨት ያለብን አይመስለኝም እኔ ማሰብ ማሰላሰል የምፈለገው ስለ በኩር ልጇ ስለ ኢየሱስ እና ስለላከው አባቱ ፈቃድ ነው እንጂ ስለማርያም የመራቢያ አካላት ሁኔታ አይደለም ከተባረከው ማህጸኗ የተወልደውን የተባረከውን ሰው የሆነውን አምላክ አግኝቻለሁ አሁን የሚያስጨንቀኝ ፈቃዱን ስለማድረግ ነው እንጂ ሌላ ነገር አይደለም ፡፡
2 ኢየሱስ ይማልዳል
አይማልድም ለማለት ሚያስችል ምንም አይነት ጥቅስ የለም ፡፡
ይማልዳል ለማለት የሚያስችል ግን ብዙ ጥቅስ አለ ፡፡
ኢየሱስ ከአባቱ ጋር አንድነት እንዳለው ሁሉ ልዩነትም አለው፡፡ ወደ ማን ይማልዳል ብላችሁ የምትጨነቁ ሰዎች መልሱ ቀላል ነው ፡፡
++++ ወደ አባቱና ወደ አምላኩ ይማልዳል ፡፡+++++
የማቴዎስ ወንጌል27፥46 በዘጠኝ ሰዓትም ኢየሱስ፦ ኤሎሄ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ? ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ይህም።
አምላኬ አምላኬ፥ ስለ ምን ተውኸኝ? ማለት ነው።
የዮሐንስ ራእይ3፥12 ድል የነሣው በአምላኬ መቅደስ ዓምድ እንዲሆን አደርገዋለሁ፥ ወደ ፊትም ከዚያ ከቶ አይወጣም፤ የአምላኬን ስምና የአምላኬን ከተማ ስም፥ ማለት ከሰማይ ከአምላኬ ዘንድ የምትወርደውን አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን፥ አዲሱንም ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ።
2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች1፥3 የርኅራኄ አባት የመጽናናትም ሁሉ አምላክ የሆነ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ
አምላክና አባት ይባረክ።
2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች11፥31 ለዘላለም የተባረከ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ
አምላክና አባት እንዳልዋሽ ያውቃል።
ወደ ኤፌሶን ሰዎች1፥3 በክርስቶስ በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከት ሁሉ የባረከን
የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ።
17 የክብር አባት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ እርሱን በማወቅ የጥበብንና የመገለጥን መንፈስ እንዲሰጣችሁ እለምናለሁ።
4፥6 ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት አለ።
ዕብራዊያን 1፥9 ጽድቅን ወደድህ ዓመፅንም ጠላህ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር አምላክህ ከጓደኞችህ ይልቅ በደስታ ዘይት ቀባህ...
++++ኢየሱስ አንደሚማልድ የሚያሳ ዩ ጥቅሶች+++++
ሮሜ 8፡34 የሞተው፥ ይልቁንም ከሙታን የተነሣው፥ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው፥ ደግሞ ስለ እኛ የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው። ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል?....

ዕብራዊያን 7 ፡ 23 እነርሱም እንዳይኖሩ ሞት ስለ ከለከላቸው ካህናት የሆኑት ብዙ ናቸው፤24 እርሱ ግን ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው፤25 ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና ስለዚህ ደግሞ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል።
ቅዱስ ያሬድ፦ በአንቀጸ ብርሃን ድርሰቱ፦ እመቤታችንን፦ «ቅድስት ሆይ! ብፅዕት ነሽ ፦ የተመሰገንሽና የተባረክሽ ነሽ፥ የከበርሽና ከፍ ከፍ ያልሽ ነሽ ፥ የብርሃን መውጫ የሕይወት መሰላል ነሽ። አምላክን የወለድሽ እመቤታችን ድንግል ማርያም ሆይ! ከተለዩ የተለየሽ የመለኮት ማደሪያ ነሽ። » እያለ ካመሰገናት በኋላ ፦ «ከፍጥረት ሁሉ ይልቅ የተከበርሽ ሆይ! አብ የወደደሽ ፥ ወልድ ያደረብሽ ፥ መንፈስ ቅዱስ ያረፈብሽ ተባልሽ። በምድር ላይ ከፍተኛ አርያምን የሆንሽ ፥ ከሰማያት በላይ ያለ የአርያም የልዑል ሥፍራ ምትክ አንቺ ነሽ፤» ብሏታል።
በሰማይ ባለ በእግዚአብሔር ማደሪያ ሰባት የእሳት መጋረጃዎች ያሉት የእሳት ዙፋን አለ። እግዚአብሔር ወልድ ፥ አካላዊ ቃል ከሰማይ ወርዶ የእመቤታችንን ማኅፀን እንደ እሳት ዙፋን አድርጎ ተቀምጦባታል። ሰባቱን የሥጋና የነፍስ ባሕርያቷንም እንደ ሰባቱ የእሳት መጋረጃ አድርጓቸዋል። አራቱ የሥጋ ባሕርያት ፦ መሬት ፥እሳት ፥ ነፋስና ውኃ ሲሆኑ፦ ሦስቱ የነፍስ ባሕርያት ደግሞ፦ ለባዊነት (ማሰብ) ፥ነባቢነት(መናገር)፥ ሕያውነት (ዘለዓለማዊነት) ናቸው። የእግዚአብሔር ማደሪያ የሆነችው ሰማይ፦ በተቀሩት ስድስት ሰማያት ታጥራ ተከብራ እንደምትኖር፦ እመቤታችንም ፩ኛ፦ በንጽሐ ሥጋ ፤ ፪ኛ፦ በንጽሐ ነፍስ ፤ ፫ኛ፦ በንጽሐ ልቡና ፤ ፬ኛ፦ በድንጋሌ ሥጋ፤ ፭ኛ፦ በድንጋሌ ነፍስ፤ ፮ኛ፦ በድንጋሌ ልቡና፤ ታጥራ ፥ታፍራ፥ተከብራ፥ትኖራለች።
ቅዱስ ኤፍሬም፦ በውዳሴ ማርያም ድርሰቱ፦ እመቤታችንን፦ «ከቅዱሳን ክብር የማርያም ክብር ይበልጣል፤ የአብን ቃል ለመቀበል በተገባ ተገኝታለችና። መላእክት የሚፈሩትን ፥ ትጉሆች በሰማያት የሚያመሰግኑትን ድንግል ማርያም በማኅፀንዋ ተሸከመችው። ይህች ከኪሩቤል ከሱራፌልም ትበልጣለች ፥ ከሦስቱ አካል ለአንዱ ማደሪያ ሆናለችና።» ብሏል። ምክንያቱም ኪሩቤል ቢሸከሙ መንበሩን ነው ፥ ሱራፌልም ቢያጥኑ መንበሩን ነው። እርሷ ግን በማኅፀኗ የተሸከመችው በእሳቱ መንበር ላይ የሚቀመጠውን እሳተ መለኰት ነው።
ቅዱስ ዳዊት፦« እግዚአብሔር ጽዮንን መርጧታልና ፥ ማደሪያው ትሆነው ዘንድ ወድዶአታልና ፥ ይህች ለዘለዓለም ማረፊያዬ ናት፤ መርጫታለሁና በዚህች አድራለሁ አለ።» በማለት እመቤታችን ለማኅደረ መለኮትነት እንደተመረጠች አስቀድሞ በትንቢት ተናግሮላታል። መዝ ፻፴፩ ፥፲፫። ከዚህም ሌላ፦ «የአማልክት አምላክ በጽዮን ይታያል፤» በማለት እርሷን ዙፋን አድርጐ እንደሚገለጥም ተናግሯል። መዝ ፹፫ ፥ ፯። በሰማይ ያለ የእግዚአብሔር ዙፋን በውስጥ በአፍአ እሳት እንደሆነ ፦ እመቤታችንም፦ በውስጥ በአፍአ (በነፍስም ፥ በሥጋም)፦ እሳት ምሳሌው በሆነ በመንፈስ ቅዱስ የተከበበች ፥ የታጠረች ናት። «እንደ እሳት የተከፋፈሉ የእሳት ላንቃዎችም ታዩአቸው፤ በሁሉም ላይ ተቀመጡባቸው። ሁሉም መንፈስ ቅዱስን ተሞሉ፤» ይላል። የሐዋ ፪፥፫።
የአሥራ አምስት ዓመት ብላቴና እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ማኅደረ መለኮት ሆና መገኘቷ ፥ ቃላት የማይገልጡት ከመነገር በላይ ነው። ቅዱስ ኤፍሬም ፦ በውዳሴ ማርያም ድርሰቱ፦ « የአብ ቃል እናቱ ንጽሕት ድንግል ሆይ! ስለአንቺ የሚነገረውን ነገር መናገር የሚቻለው ምን አንደበት ነው፤ ኪሩቤል ለሚሸከሙት ንጉሥ፦ ዙፋኑ (ማደሪያው) ሆንሽ፤» ያለው ለዚህ ነው። አባ ሕርያቆስም፦ በቅዳሴ ማርያም ድርሰቱ፦ «ድንግል ሆይ! እሳተ መለኮት በሆድሽ ባደረ ጊዜ፦ ፊ ቱ እሳት ፥ ልብሱ እሳት ፥ቀሚሱ እሳት ነው እንደምን አላቃጠለሽም፤ ሰባት የእሳት ነበልባል መጋረጃ በሆድሽ ውስጥ ወዴት ተጋረደ? ወዴትስ ተዘረጋ? ከጐንሽ በቀኝ ነውን? ከጐንሽ በግራ ነውን? ትንሽ አካል ስትሆኝ። የሚያንጸባርቅ ነደ እሳት የሚከበው ኪሩቤል የተሸከሙት ዙፋን በሆድሽ ውስጥ ወዴት ተዘጋጀ? ወዴትስ ተተከለ? ታናሽ ሙሽራ ስትሆኝ።» እያለ ከሰማያዊው ማደሪያ ጋር እያነጻጸረ አድንቋል። ምክንያቱም እርሷ የእሳቱንም ዙፋን ፥ የእሳቱንም መጋረጃዎች ሆና ተገኝታለችና።
ወገኔ

መጽሃፍ ቅዱስ "ከተጻፈው አትለፍ" ይላል። 1ቆሮ 4፡6

ምንም እንኳን ብዙ ስለ ማርያም ብትጽፍም፤ ዋናው ቁምነገሩ ግን ከመዝሙርና ከሐዋርያት ሥራ ጥቅሶች በስተቀር የጻፍከው በሙሉ ከመጽሃፍ ቅዱስ ውጪ ነው። ስለዚህ ተቀባይነት የለውም።

በመዝሙረ ዳዊት የጠቀስከውም ቢሆን መጽሃፍ ቅዱስ አንድም ቦታ ላይ ማርያም ጽዮን ናት ወይም በመዝሙረ ዳዊት ስለ ጽዮን የተጻፈው ስለ ማርያም ነው የሚል አንዲትም እንኳን ጥቅስ በመጽሃፍ ቅዱስ የለም። ስለዚህ መጽሃፍ ቅዱስ የትም ቦታ ጽዮን ሲል ማርያም ማለቱ እንደሆነ ስለማይጠቅስ፤ ስለ ጽዮን የተጻፈውን ሁሉ ስለ ማርያም ነው እያልን፤ መጽሃፍ ቅዱስ ያላለውን ባንናገር መልካም ነው። መጽሃፍ ቅዱስ "መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ትስታላችሁ" ማቴ 22፥29 እንደሚል ቃሉን አልፈን መሳት ካልፈለግን በስተቀር።

በሐዋርያት 2 ላይ ያለውም ማርያም ብቻ ሳትሆን 120 የሚሆኑ ደቀመዛሙርት ናቸው መንፈስ ቅዱስ የወረደባቸው ሐዋ 1፡14-15። ስለዚህ በመንፈስ ቅዱስ መሞላትና በልሳን መናገር እርሷን የተለየ አያደርጋትም።

አሁንም ደግሜ እላለሁ "ከተጻፈው አትለፍ"። 1ቆሮ 4፡6
Fish Fisseha
ወንድሜ
ለማርያም የለህ አመለካከት አክብሮት አስደናቂነው እግዚአብሄር ይባርክህ
የለህን አመለካከቶች ከንደገና መመርመርና በእግዚአብሔር ቃል በመጽሃፍ ቅዱስ ማስተካከል ያለብህ ይመስለኛል የሄ ደግሞ ኃጢያት አይደለም እግዚአብሄር የተሃድሶ አምላክ ነው፡፡
በተረፈ አንተ የጠቀስካቸው ጥቅሶች እና ሰዎችን ሳያቸው በቀጥታ በትክክል ስለማሪያም ሊናገሩ ይችላሉ ብዬ አላስብም
ለምን መሰለክ ብዙ ስለማሪየያም የሚነገሩት ነገሮች በመጽሃፍ ቅዱስ ስመረምራቸው ትክክል ሆነው አላገኘኋቸቻም እና ነው ለምሳሌ

ኢየሱስና ማርያም በስጋ እናት ልጅ እንጂ ባልና ሚስት አይደሉም
መዝሙረ ዳዊት  45  ፡1 ልቤ መልካም ነገርን አፈለቀ፥ እኔ ሥራዬን ለንጉሥ እነግራለሁ አንደበቴ እንደ ፈጣን ጸሓፊ ብርዕ ነው።2 ውበትህ ከሰው ልጆች ይልቅ ያምራል ሞገስ በከንፈሮችህ ፈሰሰ ስለዚህ እግዚአብሔር ለዘላለም ባረከህ።3 ኃያል ሆይ፥ በቍንጅናህና በውበትህ ሰይፍህን በወገብህ ታጠቅ።4 ስለ ቅንነትና ስለ የዋህነት ስለ ጽድቅም አቅና ተከናወን ንገሥም ቀኝህም በክብር ይመራሃል።5 ኃያል ሆይ፥ ፍላጻዎችህ የተሳሉ ናቸው፥ እነርሱም በንጉሥ ጠላቶች ልብ ውስጥ ይገባሉ፥ አሕዛብም በበታችህ ይወድቃሉ።6 አምላክ ሆይ፥ ዙፋንህ ለዘላለም ነው የመንግሥትህ በትር የቅንነት በትር ነው።7 ጽድቅን ወደድህ ዓመፃንም ጠላህ ስለዚህ ከባልንጀሮችህ ይልቅ እግዚአብሔር አምላክ የደስታ ዘይትን ቀባህ።8 በልብሶችህ ሁሉ ከርቤና ሽቱ ዝባድም አሉ ከዝሆን ጥርሶች አዳራሽ ደስ ያሰኙሃል።9 የንጉሦች ሴት ልጆች ለክብርህ ናቸው በወርቅ ልብስ ተጐናጽፋና ተሸፋፍና ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች።10 ልጄ ሆይ፥ ስሚ እዪ ጆሮሽንም አዘንብዪ ወገንሽን ያባትሽንም ቤት እርሺ11 ንጉሥ ውበትሽን ወድዶአልና፥ እርሱ ጌታሽ ነውና።12 የጢሮስ ሴቶች ልጆች እጅ መንሻን ይዘው ይሰግዱለታል። የምድር ባለጠጎች አሕዛብ በፊትህ ይማለላሉ።13 ለሐሴቦን ንጉሥ ልጅ ሁሉ ክብርዋ ነው ልብስዋ የወርቅ መጐናጸፊያ ነው።14 በኋላዋ ደናግሉን ለንጉሥ ይወስዳሉ፥ ባልንጀሮችዋንም ወደ አንተ ያቀርባሉ15 በደስታና በሐሴት ይወስዱአቸዋል፥ ወደ ንጉሥ እልፍኝም ያስገቡአቸዋል።16 በአባቶችሽ ፋንታ ልጆች ተወለዱልሽ፥ በምድርም ሁሉ ላይ ገዥዎች አድርገሽ ትሾሚያቸዋለሽ።17 ለልጅ ልጅ ሁሉ ስምሽን ያሳስባሉ ስለዚህ ለዓለምና ለዘላለም አሕዛብ ይገዙልሃል።
የህንን ክፍል ወስደው ለማሪያም ነው ብለው ከድንግል ኋላ የሚል መጽሀፍ ሁሉ ታትሞዋል
ንግስቲቱ ማሪያም ከሆነች ሚስቱ ናት ማለት ነው
መኃልየ መኃልይ ዘሰሎሞን  1 ፡4 ሳበኝ፥ ከአንተም በኋላ እንሮጣለን ተብሎ የተጻፈውን ለማሪያም ነው ይላሉ
አልፎ ተርፎም ሱላማጢስ የሚል መጽኃፍ ፅፈዋል
ሙሉ መጽሃፉን ብናነበው ግን ማሪያምና ኢየሱሰስን አይወክልም ለምሳሌ
1፡2 በአፉ መሳም ይሳመኝ፥ ፍቅርህ ከወይን ጠጅ ይልቅ መልካም ነውና።
1፡16 ውዴ ሆይ፥ እነሆ፥ አንተ ውብ ነህ፥ መልከ መልካምም ነህ አልጋችንም ለምለም ነው።
7፡11 እኔ የውዴ ነኝ፥ የእርሱም ምኞት ወደ እኔ ነው።12 ውዴ ሆይ፥ ና፥ ወደ መስክ እንውጣ በመንደሮችም እንደር።
ስለዚህ በፍጹም የሄ የመጽሀፍ ቅዱስ ክፍል ለማሪያምና ለኢየሱስ ሊሆን አይችልም አንዱዋን ጥቅስ ብቻ መዞ ለማሪያም ማድረግ ትክክል አይደለም
ትንቢተ ኢሳያስ 60 ፡14 የናቁሽም ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ
የሄ ጥቅስ በስፋት የሚታወቀው ማሪያምን የናቁዋት ሰዎች ....እንደሚሰድዱላት ነው
አሜን የአምላኬን የጌታዬን እናት የናቁዋት ይስገዱላት
ኢሳያስ 60 ሙሉ ምእራፉን ስናነብ ግን ፈጽሞ ስለማሪያም የማይናገር ጥቅስ ነው ለምሳሌ
ይሄ ምዕራፍ ስለማሪያም የሚናገር ከሆነ እነዚህን ቃላቶች እንዴት ታያቸዋለህ
በቍጣዬ ቀሥፌ በፍቅሬ ምሬሻለሁና ——- ማሪያምን በቁጣው የቀሰፋት መቼ ነው?
ለአንቺም የማይገዛ ሕዝብና መንግሥት ይጠፋል፥————- ማሪያም ገዢ ናት?
ከሰውም ማንም እስከማያልፍብሽ ድረስ የተተውሽና የተጠላሽ ነበርሽ ———-ማርያም የተጠላች ነበረች?
የአሕዛብንም ወተት ትጠጫለሽ የነገሥታትንም ጡት ትጠቢያለሽ —-ይሄስ ምን ለማለት ነው?
አለቆችሽንም ሰላም፥ የበላይ ገዢዎችሽንም ጽድቅ አደርጋለሁ ————የማሪያም አለቆቿና ገዢዎቿ ማናቸው ?
ትንቢት ሁሉ ይፈጸማል ! ይህ ትንቢት ለማርያም ከሆነ በምድር ሳለች የተፈጸመ ነው ወይስ ወደፊት የሚፈጸም ነው
በምንስ ልናውቅ እንችላለን?
ስለዚህ በፍጹም የሄ የመጽሀፍ ቅዱስ ክፍል ለማሪያም ሊሆን አይችልም አንዱዋን ጥቅስ ብቻ መዞ ለማሪያም ማድረግ ትክክል አይደለም
እንደ ቅዱስ ያሬድ እንደ ቅዱስ ኤፈሬም እንደ አባ ሕርያቆስም ስለማሪያም የተናገረ የጻፈ ማንም ማንም ከሐዋሪያትም ከነቢያትም መካከል የለም ስለዚህ መመርመር ያስፈልጋል ፡፡
አንዳንድ ጊዜ ሳስበው ማሪያም ከስላሴ ክፍል አንዱዋ ናት እንዴ ወይስ ስላሴ ተስተካክሎ አርባይቱ እናድርገው ብዬ አስባለሁ በጣም የሚገርም የተለየ ከመጽሀፍ ቅዱስ ውጪ የሆነ ትምህርት ቢኖር የማርያም አስተምህሮት፡፡ስለምንወዳት ብቻ የገኘነውን ጥቅስ ለማሪያም ብናደርግ ትክክል ነን ማለት አይደለም ፡፡
የእግዚአብሐር ምርጥ ቅድስት ማሪያም ከቤተክርስቲያን መከከል አንዱዋ ስለሆነች ለቤተክርስቲያን የተሰጠው የተስፋቃል ሁሉም ይመለከታታል ትጸልይ ትማልድ ነበር እርሱን ስሙት ብላ ታስተምር ነበር ኢየሱስ ወንጌል ለፈጥረት ሁሉ ስበኩ ብሎ ዚያዝ በቦታው ነበረች መንፈስ ቅዱስ ተሞልታ በልሳን ተናግራለች ማሪያም.....ማርያም .......ማርያም..............ማርያም .......እርሰዋ ሌላ ክብር ሌላ ውበት ሌላ ዓለም አላት ከጌታጋር አንተ ከምትለው ውጪ!!!!
የቅድስት ድንግል ማርያም የእናት ንግሥትነት ማዕረግ የበለጠ ጉልህ ሆኖ የሚታየው ደግሞ በ ሉቃ.1:43 ላይ ነው። ይህም ቅድስት ኤልሳቤጥ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ድምጽ በሰማች ጊዜ የመሰከረችው ነው። "የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል!"። ይህ የኤልሳቤጥ "የጌታዬ እናት" የሚለው አባባል የመነጨው በጥንት ጊዜ በንጉሡ ሸንጎ ፊት "ጌታዬ ሆይ!" ማለት "ንጉሥ ሆይ!" እንደማለት የነበረ በመሆኑ ነው። "የጌታዬ እናት" ማለቷ ኤልሳቤጥ የንጉሡ እናት ንግሥቲቱ ቤቷ ድረስ መምጣቷ አስገርሟትም አስደንግጧትም ጭምር ነው። በንግሥት መጎብኘት ያውም እቤት ድረስ መጥታ ያስደንግጣልና ነው። በመሆኑም ኤልሳቤጥ የማርያምን ልዕልና የተረዳችና የመሰከረች ሰው ናት።

ሌላው ቢዚህ የማርያም ንግሥትነት ላይ ብርሃን የሚፈነጥቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ደግሞ ራዕይ 12:1-2 ነው። "ታላቅ ምልክት በሰማይ ታየ ፤ ፀሐይን ተጎናጽፋ ጨረቃ ከእግሮቿ በታች ያላት በራስውም ላይ የአስራ ሁለት ከዋክብት አክሊል የሆነላት አንዲት ሴት ነበረች፤ እርሷም ጸንሳ ነበር።"

ይህች ሴት ማናት? አንዳንዶች እስራኤልን ወይም ቤተ ክርስቲያንን የምትወክል ሴት ናት ይላሉ። ነገር ግን ይኸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በ12:5 ላይ ይህች ሴት የመሲሑ እናት እንደሆነች ይገልጻል። "አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር ይገዛቸው ዘንድ ያለውን ወንድ ልጅ ወለደች፤ ልጇም ወደ እግዚአብሔርና ወደ ዙፋን ተነጠቀ።" ስለዚህ ይህ "አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር ይገዛቸው ዘንድ ያለው" ተብሎ የተገለጸለት ንጉሥ ማነው? ንጉሡ ኢየሱስ ነው። ሴቲቱ ደግሞ እናት ንግሥቲቱ እምነ ማርያም ናት።

ቅድስት ድንግል ማርያም በዮሐንስ ራዕይ ላይ የተገጸችው በሰማያት እንደተቀመጠች ንግሥት ነው። በደፋችው ዘውድ ላይ 12 ከዋክብት ከ12ቱ የእስራኤል ንገዶች በተወለደችው በ12ቱ ሐዋርያት ላይ በታነጸችው ቤተ ክርስቲያን ላይ ያላትን የንግሥትነትን ማዕረግ ይገልጻሉ። ፀሐይን መልበሷ ደግሞ የእግዚአብሔር ክብር በርሷ እንደሚገለጽ ያስረዳል። ጨረቃን ከእግሮቿ በታች ማድረጓ የንግሥትነት ሥልጣኗን ይገልጻል (መዝ.8:6፤ 110:1)

እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ዛሬም በእግዚአብሔር መንግሥት የምእመናን ጠበቃ ሆና ታገለግላለች። በልጇ ዙፋን ፊትም የኛን ጸሎታና ለመና በማቅረብ ጎልህ ሚና የምትጫወት ጽኑ አማላጅ ናት። ጸሎታችንን ይዘን "አያሳፍርሽምና" በሚል መተማመን ወደ መንበሯ እንቅረብ። ኢየሱስም ሰሎሞን ለቤርሳቤህ እንደመለሰላት "እናቴ ሆይ! አላሳፍርሽምና ለምኚ" በሚል ማረጋገጫ ቃል ሰሎታችንን ከአንደበቷ ይቀበላል(1ነገ.2:20)
ወንድሜ
የቅድስት ድንግል ማርያም የእናት ንግሥትነት ማዕረግ ስትል አልገናኝም የንጉስ እናት ንግስት ናት ብለህ ታስባለህ ወይስ የንጉስ ሚስት ንግስት ናት? ማርያም ኢየሱስ ገዢ ስለሆነ እርሷም ገዢ ጌታ ስለሆነ እርሷም እመቤት ካህን ስለሆነ እርሷም ከህን ነብይ ስለሆነ እርሷም ነቢይ አምላክ ስለሆነ እርሷም አምላክ እርሱ ያለውን ስልጣን ሁሉ ማሪያም በስጋ ስለወለደችው እርሷምትጋራዋለች ብለህ ነው የምታስበው ለዚህ ሁሉ ማረጋገጫ ያስፈልጋል አንተ የጠቀስከው ማረጋገጫ ምንም ግንኙነት የለውም ኤልሳቤጥና በሰማይ የታየው ምልክት የሆነችው ሴት የማሪያምን ንግስና ም ሆነ ስልጣን አያሳም
ሉቃስ በግልጽ ስለማሪያም ስልጣን ያልጻፈውን ማቴዎስ ያልጻፈውን ዮሀንስ ያልጻፈውን ወይም ሌሎቹ አንተ በምትለው መለኩ ስለማሪያም ያልጻፉትን ምንም አይነት ሀሳብ ሲዘነዝሩ አየይታይም ለምንድነው ? ከዋኖቹ ከፃፊዎቹ በላይ የሆንክ ይመስለኛል ኢየሱስ ስለማሪያም እመቤትነት ተናግሮዋል? ስለ ንግስትነቷ ገዢነቷ ጠበቃነቷ አማለጅነትዋ እንደአንተ እንኩዋን ተናግሮዋል? ዋናዋና ባለጉዳቹ ሁሉ ምንም ባሉበት ጉዳይ አንተ ከነሱ በላይ ትሆናለህ ? እስኪ በስፋት ስለማሪያም የተለየ ስልጣን ጳውሎስ ምን አለ? ጴጥሮስ ምን አለ? በዚህ ዘምን ስለማርያም የለው አስተሳሰብ አመለካከት እምነት እውቀት በሐዋሪያት ዘመን ወይስ በራሷ ዘመን እንኩዋን ነበረ? በኛ ዘመን ወሬው ሁሉ ስለማሪያም በሐዋሪያት ዘመን ወሬው ሁሉ ስለኢየሱስ ...መስመር ለቀናል !
በውስጠህ የተሳለውን ማሪያማዊ አስተሳሰብ ትክክል ለማድረግ ብለህ በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ድንግል ስለ ሴት ስለ ንግስት ስለ እናት ስለ መውለድ የተጻፈውን በሙሉ በግድ ስለማሪያም ልታደርገው አትሞክር በቀጥታና በግልጽ በተጻፉ ነገሮች ላይ ከፈተኛ ትኩረት አድርግ ማሪያም የኢየሱስ እናት መሆኑዋን ማመነህ ብቻ በራሱ በጣም ትልቅ እምነት ነው እነ ማቴዎስ እነ ሉቃስ ስለ እርሷ የሚያውቁትን የሚየምኑትን የሚያስቡትን ጽፈዋል አንብበን እንደነሱ መሆን አንጂ ከነሱበላይ ፍልስፍና ውስጥ መግባት ያሳስተናል፡፡
በምን አረጋግጠህ ነው ወይስ ዝም ብሎ መልካም ምኞት ነው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ዛሬም በእግዚአብሔር መንግሥት የምእመናን ጠበቃ ሆና ታገለግላለች። በልጇ ዙፋን ፊትም የኛን ጸሎታና ለመና በማቅረብ ጎልህ ሚና የምትጫወት ጽኑ አማላጅ ናት ያልከው እስኪ አስበው ማሪያም የአለምን ህዝብ ጸሎት ሁሉ ሰምታ ለእግዚአብሄር ስታቀርብ ሰው መሆኑዋን ካድክ እንዴ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሁሉንም ጸሎት እኩል መስማትና መረዳት የሚችል ለነገሩ ለማሪያም ካለህ ፍቅር የተነሳ ነው ወይ ደግሞ የሌሎች ተቃራኒ ለመሆን ነው ፡፡ የሞቱ ካህናት አንዳይማለዱ ሞት ከለከላቸው ኢየሱስ ግን ስላልሞተ ሊያማልድ በህይወት ይኖራል ፡፡ መዳን ከፈለክ የሚያማልድህ ሰው ከፈለክ መጽኀፍ ቅዱስ በግልፅ ያስቀመጠውን አንብብበ
ዕብራዊያን 7 ፡ 23 እነርሱም እንዳይኖሩ ሞት ስለ ከለከላቸው ካህናት የሆኑት ብዙ ናቸው፤24 እርሱ ግን ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው፤25 ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና ስለዚህ ደግሞ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል።

በተረፈ በምልክት በሆነችው ሴቲቱና በማሪያም መካከል ያለውን ልዩነት እየው
ሤቲቱ እና ማርያም
በሰማይ የታየ ታላቅ ምልክት ነች ‹› ማርያም ግን በሰማይ የታየ ታላቅ ምልክት አይደለችም
ልብሷ ፀሀይ ጫማዋ ጨረቃ ጌጧ ከዋክብት ናቸው ‹› እንደዚህ አይነት አለባበስ ማርያም ላይ አልታየም
ከእንዴት እንደጸነሰች አይታወቅም ‹› ማሪያም ግን በመንፈስቅዱስ ኃይል ጸነሰች
እየወለደች ሳለ ዘንዶ ህፃኑን ሊበላው ከፊቷ ነበር ‹› ማርያምእየወለደች ሳለ ከፊትዋ የቆመ ዘንዶ አልነበረም
ህፃኑ እንደተወለደ ወደ እግዚአብሔር ተነጠቀ ‹› ህፃኑ ከተወለደ በዋላ 33ዓ.ም ቀየቶ አርገ
ከወለደች በዋላ 3ዓ.ም ተኩል በበረሀ ተሸሸገች ‹› ማሪያም ከህጻኑጋር ነው ወደ ግብጽ የሄደችው
ዘንዶው ሴቲቱን አሳደዳት ‹› ማርያምን ያሳዳደት ዘንዶም ሆነ ሌላ የለም
ሴቲቱ እንድትበር ክንፍ ተሰጣት ‹› ማሪያም በራም ሆነ ክንፍ ኖሯት አያውቅም
ሴቲቱ በውሀ እባቡ ሊያጠፋ ነበረ ‹› ማርያምን በውሀ ሊያጠፋት እንደነበረ የሚገልጽ ነገር የለም
ሴቲቱ ከአንድ ዘመን በላይ ኖራለች ‹› ማሪያም ግን ስጋለባሽ ስለሆነች አንድ ዘመን ሙሉ መኖር አትችልም
ሙሉ ምዕራፉን ስታነበው ሌላ ነገሮች ታገኛለህ የሄ ራዕይ ነው መቼ አንደሚፈጸም ግልጽ አይደለም የለፈውን የኢየሱስ አወላለድ የሚያሳይ አይደለም ፡፡ሴቲቱ ሲል ስለምናውቃት አንዲት ሴት ካሰብን ተሳስተናል እባብ ዘንዶ...ሲል ስለምናውቀው እባብ ካሰብን ተሳስተናል የብረት በትር ሲል ስለብረት በትር ካሰብን ተሳስተናል ምድሪቱ አፍዋን ከፍታ ሲል ምድር አፍ አላት ብለን ካሰብን ተሳስተናል በቀጥታና በግልፅ ስለማሪያም የሚናገር አይደለም
ወንድሜ ስላነበብከው አመሰግናለሁ ሌላጊዜ ስለኢየሱስ ስለእግዚአብሄር ፈቃድ እግዚአብሄርን ስለመምሰል እንዴት እግዚአብሄርን እያስደሰትን መኖር እንዳለብ ... እንደምንወያይ ተስፋ አደርጋለሁ
ወንድሜ
ራእይ 12 ላይ ያለችው ሴት ማርያም ሳትሆን ቤ/ክ ናት ያረጘዘችቅ ቅዱሳን ነው። ነቃ በል የመከራው ዘመን በደጅ ነው ይህን መለየት ሳትችል እዴት ነው ራእይ13፡10 "ይማረክ ዘንድ ያለው ማንም ቢኖር ወደ ምርኮነት ይሄዳል፤ በሰይፍ የሚገድል ማንም ቢኖር ራሱ በሰይፍ እንዲገደል ይገባዋል። የቅዱሳን ትዕግሥትና እምነት በዚህ ነው።" አደራ የምትሰግድለትን እወቅ።
no one can understand the word of God w/o being born agin! kereker megtem ayasfeligem, wengelin hulet gize menager ayasfeligem yemeserachun andenqua yalsemu aluna1 bless u all
እሱ አምላክ ገታ መድሃንያለም ክርስቶሰ በበረከቱ ሁሉ ይቃኝሀ!! እመ አምላክን ክብር መንሳት እና እሱን ባለቤቱን መደሃኒት አለምን "አማላጅ" ለሚሉ ልቦናና አንደበታችዉን ይግራላችዉ!!

ተሰማ
እር ባካችሁ ስታችሁ አታስቱ በተለይ እኛ ኢትዮጵያውያን 50 ፐርሰንት ወላጆቻችን ያተማሩ እና ማንበብ የማይችሉ በመሆናቸው ብዙ እወነታዎችን በውሸት እና ለማርያም ባልተገባ ቃላት ተሞልተው ማርያምን ከእግዚአብሔር እኩል እንደውም በማስበለጥ ነው የሚያመልኳት ፡፡ ለዚሁ እኔው ራሴው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ቤተሰቦች አሉኝ ታድያ የማርያም ነገር ሲነሳ እንደእብድ ነው የሚያደርጋቸው የሚገርማችሁ ከ15 በላይ የተለያዩ የማርያም ፎቶዎች አሉ እነሱ ማለት ደግሞ የተለያዩ የፊልም አክተሮች ናቸው፡፡ በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ቻናሎ ላይ የሚቀርቡ አክተሮች እያሳየኋቸውና እስረዳኋቸው ሊያምኑ አይችሉም እንደው መልካቸው እንኳን የማይመሳሰል የማርያም ፎቶዎች ፡፡ ሌላው በጣም አስገራሚው እውቁ አክተር ሚል ጊብሰን እንኳን ወግ ደርሶት በዚሁ በኢትዮጵያ ውስጥ The passion of the Christ በሰራው ፊልሙ ላይ የሱ ፎቶ መስቀል ተሸክሞ ይሄኔ ስንቱ ቤት ተሰቅሎ ጠዋትና ማታ ይሳለሙታል ፡፡ ፊልሙ መልካም አስተማሪ ሆኖ ሳለ ግን እኮ ሚል ጊብሰን የሰራው ለማስተማሪያ እንጂ እራሱ እንዲመለክ አይደለም፡፡ ታድያ ምን መሰላችሁ በመጽሀፍ ቅዱስ ላይ አንድም ቦታ ስለማርያ ም አማላጅነት ወይም አምላክነት የተጠቀሰ የለም ክርስቶስ ሳይወለድም ከተወለደም በኋላ እደው የማርያም ወዳጆች ገና ብሉይ ኪዳን ላይ ያላችሁ ቢሆንም እዛም ኪዳን ላይ ስለ ሚመጣው መሲህ ክርስቶስ እንጂ ስለማርያም አልተገለጸም ፡፡ እርስዋ ይህን ሁሉ ብታደርግ ክርስቶስ እኮ መወለድ አያስፈልገውም እርስዋ በምድር ነበርች ስለዚህ እሱ ሳይመጣ ለምን እግዚአብርን ይቅር እንዲለን አላደረገችም ; እንዴ…… ጌታ እኮ የመጣው ለማርያም ላንተም ለኔም ነው ፡፡ እሱም ማንም ሳይጠራው እራሱን ከራሱ ጋር ሊያስታርቅ የመጣ እሱ የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ ብቻ ነው፡፡ ይሄ በጣም ግልጽና ግልጽ ነው፡፡ ዋነው ሰኔ ጎለጎታ ፣ ድርሳነ ሚካኤል፣ ድርሳነ ማርያም ወይም ሌሎች ቤተሰቦቼን ከእውነት ያራቁ መጻህፍት ሳይሆኑ እውነቱ የሚገኘው ስለእውነት እና ህይወት በሚነግረን መጻህፍ ቅዱስ ላይ ነው ፡፡ ግን በጣም የሚገርመው አሁን አሁን ቃሉን ሳያውቁ የቡድን ደጋፊነት ስሜት ባላቸው የተለያዮ ግለሰቦች እውነት እየተደበቀ ነው የሀሰተኛ ትምህርት አንዱ አንዱን እንዲጠላው እና ራሳቸው የሀብት ማከማቻ እና ለራሳቸው ዝና ለማግኘት ሲሉ የተለያዩ የቤተክርስቲያን አገልጋዮችን እውነተኛ ትምህርት በማጣመም በራሳቸው ተርጉመው በመሸት ከባዶ እግር እስከ ቪታራ የደረሱትን የኦርቶዶክስ ተቆርቋሪዎች ነን ባዮችን ተመልክተናል፡፡ ግና እግዚአብሔር በምህረቱ ያግኛችሁ እውነት መቼም ተደብቆ አይቀርም ፡፡ ጌታ ይመስገን አሁን አሁን ብዙ ዲያቆናት ትክክለኛውን መጽሀፍ ቅዱስ በተለያ አብያተክርስቲያናት እያስተማሩ ህዝቡን ከተለያዩ አማልክት ለመመለስ ጥረት እያደረጉ ነው ው ጊዜው ደርሶ ተሀድሶ ወይም ፔንቴ ብላችሁ እስክታገሏቸው ድረስ፡፡ ስለዚህ ስለማርያምም ሆነ ስለ ክርስቶስ ለማወቅ መጽሀፍቅዱስን አንብቡ እንጂ ለተለያዩ ቅዱሳን የተጻፉትን በማንበብ በነሱ አማካኝነት ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ አትሞክሩ ከጌታ ፊት ቁሙ ራሳችሁ ጌታ ለእናንተ በግላችሁ ይመልስላችኋል እንጂ ከቅዱሳን ጀርባ ቆማችሁ የእግዚአብሄርን ምላሽ ከነሱ አትጠብቁ፡፡ መድኃኒዓለም ይርዳችሁ እውነት እንዲበራላችሁ፡፡
ወንድሜ አንድ ነገር ልጠይቅ ምናምነው ሁሉ መጽፍ አለበት ብለ ካመንቅ እስቲ ሥላሴ ሶስት ናቸው ሚል አውጣ ነና አሳየኝ ፡ ሰንበት እውድ እንደሆነ እና የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ 27 እደሆኑ የትጋ እንደ ተሳፈ አሳየኝ::

መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ያለውን ብቻ እመኑ የሚለው የለም :: እውነት መጽሐፍ ቅዱስ የሚለዉን ብታምኑ ቤተክርስቲያን መትለውን ነበር አትቃወሙም ነበር (1 ጢሞቴዎስ 3:15 ):፡መጽሐፍ ቅዱስ እውነተ የእግዚኤብሔር ቃል ነው ነገር ጌን ብዙ ሰው እንደ ራሱ መረዳት የለበትም : ፕቶቴስታንት ማርቲን ሉተር እንደተረዳው ጆባ ዊትነስ ሮሰል እንደተረዳው ነው ሚያምኑት ::
ጴንጤ ደሞ እያንዳንድ እንደተረዳው ነው ሚያምነው ለዝም ነው 200 ቦታ የተከፋፈሉት ::
የኦቶዶክስ ትምህት ለ2000 ዓመት ምንም አልተቀየረም ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ እንድ ይላልና::

የይሁዳ መልእክት 1 ፡3 ወዳጆች ሆይ፥ ስለምንካፈለው ስለ መዳናችን ልጽፍላችሁ እጅግ ተግቼ ሳለሁ፥ ለቅዱሳን አንድ ጊዜ ፈጽሞ ስለ ተሰጠ ሃይማኖት እንድትጋደሉ እየመከርኋችሁ እጽፍላችሁ ዘንድ ግድ ሆነብኝ።

አንድ ጊዜ ፈጽሞ ስለ ተሰጠ ሃይማኖት
አንድ ጊዜ ፈጽሞ ተሰታል በየጊዜው አይሰጥም::

ማቴዎስ 28:20 እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።
ዮሐንስ 14:16 ብትወዱኝ ትእዛዜን ጠብቁ። እኔም አብን እለምናለሁ ለዘላለምም ከእናንተ ጋር እንዲኖር ሌላ አጽናኝ ይሰጣችኋል፤

እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።

ዮሐንስ 16:13 ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና፤ የሚመጣውንም ይነግራችኋል።

እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤
መንፈስ ቅዱስ ወደ እውነት ሁሉ ይመራል እንድ አይለያይም::

1 ጢሞቴዎስ 3:15 ብዘገይ ግን፥ በእግዚአብሔር ማደሪያ ቤት መኖር እንዴት እንደሚገባ ታውቅ ዘንድ እጽፍልሃለሁ፤ ቤቱም የእውነት ዓምድና መሠረት፥ የሕያው እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው።


የእውነት ዓምድና መሠረት፥ የሕያው እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው።
ሁሉም እንደ ራሱ ወይም እንደ ተመቸው መረዳት የለበትም ::

2 ጢሞቴዎስ 2: 19 ሆኖም። ጌታ ለእርሱ የሆኑትን ያውቃል፥ ደግሞም። የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ከዓመፅ ይራቅ የሚለው ማኅተም ያለበት የተደላደለ የእግዚአብሔር መሠረት ቆሞአል።

2ኛ የዮሐንስ 2 በእኛ ስለሚኖርና ከእኛ ጋር ለዘላለም ስለሚሆን እውነት፥ እኔ ሽማግሌው በእውነት ለምወዳቸውና እኔ ብቻ ሳልሆን እውነትን የሚያውቁ ሁሉ ደግሞ ለሚወዱአቸው ለተመረጠች እመቤትና ለልጆችዋ፤

ከላይ እንደምናየው ቤተክርስቲያን መቼም አትሳሳትም መንፈስ ቅዱስ ስላለ ስለዚ የ2000 አመት ተሳስታችዋል ስትሉ እና የ100 ዓመት እምህት ስትከተሉ መንፈስ ቅድስ ለ1900 ዓመት ተሳስቷል እያላቹ መሆኑን ልብ በሉ ጌታ ከናተጋ ነኝ ስል ከ 1500 ዓመት በሆላ ከፕሮቴስታንት ወይም 1900 ዓመት በሗላ ከጴንቴጋ ነኝ አላለም:: ለዘላለም እንድ :: ለዘላለም ከኝጋ ካለ በትምህት አንሳሳትም ::
ሰላም

መጽሃፍ ቅዱስ ወሳኝ አይደለም የምትለው ነገር ተቀባይነው የለውም። የአዲስ ኪዳን ሃዋራያትና ኢየሱስም ራሱ እንኳን የሚያደርጉትንና የሚያስተምሩትን ሁሉ በአብዛኛው መጽሃፍ ቅዱስን እየጠቀሱ ነበር የሚያደርጉት። አዲስ ኪዳን በጣም በብሉይ ኪዳን መሰረት ላይ በጽኑ ያረፈ ነበር እንጂ አየር ላይ የተንጠለጠለ አልነበረም።

ሌላው ቤተክርስቲያን ፈጽሞ አትሳሳትም ያልከው አባባል መጽሃፍ ቅዱስ ራሱ አይደግፈውም። አንደኛ ሃዋርያቱ ራሳቸው በኖሩበት ዘመን እንኳ እንደ እነ ገላትያና ቆሮንቶስ ያሉ ቤተክርስቲያናት ሲስቱና ሲታረሙ እንመለከታለን። በአዲስ ኪዳን የገላትያንና የቆሮንቶስን መልእክት አንብብ። ይህ ብቻ አይደለም፤ የራእይ መጽሃፍን ምእራፍ ሁለትንና ምእራፍ ሶስትን በሙሉ ብታነብብ፤ በዚያ ከተጠቀሱት ሰባት ቤተክርስቲያናት ውስጥ በአምስቱ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ስህተትና ነቀፋ ሲያገኝባቸውና ሲገስጻቸው ታነብባለህ። ስለዚህ የአንተ ሎጂክ በፍጹም በቃሉም በራሱ ተቀባይነት የለውም። ብሉይ ኪዳንንም ብንመለከት አብዛኛው የእስራኤል ህዝብ ከግብጽ ከወጡ አንስቶ እስከ ብሉይ ኪዳን መጨረሻ ድረስ፤ ሲስቱና በነብያት ሲገሰጹ ወይም እግዚአብሔር ራሱ ሲያጠፋቸው ነው የምናነብበው። እምነትን ማደስና ወደ ጥንቱ መመለስ ደግሞ አንዱ የነብያት ስራ ነው።

አንተ የምትለው እውነት ቢሆን ኖሮ፤ የኦርቶዶክስና የካቶሊክ እምነትና አገልግሎት ልክ በአዲስ ኪዳን እንደምናነብበው እንደ ሃዋርያቱ በሆነ ነበር። ነገር ግን ሰማይና ምድር እንደሚራራቅ እንዲሁ የኦርቶዶክስና የካቶሊክ ሃይማኖት በአዲስ ኪዳን ከምናነብበው ከሃዋርያቱ ዘመን ክርስትና የተራራቀ ነው።

ልብ በል ፕሮቴስታንቶች የሚያደርጉት ሁሉ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ነው እያልኩ አይደለም። እነርሱም ብዙ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ ነገር አላቸው። ጉዳይ ግን ቢያንስ ቢያንስ የአዲስ ኪዳንን መልእክትና እምነት አንኳሩንና ልቡን ይዘዋል ወይም ገብቷቸዋል እላለሁ።

አዲስ ኪዳን በተለይ የሃዋርያትን ስራ መጽሃፍ አንብብና ራስህን ጠይቅ። በዚህ መጽሃፍ የመጀመሪያዎቹ አማኞች ምን እንዳመኑ፣ ምን እንደሰበኩና እንዴት እንደኖሩ ተጽፎአል። በተለይ ምን ዋና ልባቸውን የያዘው አንገብጋቢ ጉዳይ ምን እንደሆነ አንብብና፤ ክርስቲያን ነን የሚሉት ብዙ ሃይማኖቶች በተለይ ደግሞ ኦርቶዶክስና ካቶሊክ ምን ያህል እንደራቁ ራስህ እየው።

ወጣም ወረደም የዝንጀሮ ቆንጆ እንደሚሉ የሃይማኖት አዳኝ የለም። አዳኝ ስለ ሃጢአታችን የተሰቀለው ኢየሱስ ብቻ ነው። ሃዋርያቱም የኖሩት፣ የሰበኩትና የሞቱት ለዚሁ መልእክት ነው እንጂ ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊክና ፕሮቴስታንት የሚባሉ ሃማኖቶች ለመፍጠር አይደለም። እግዚአብሔር የሰዎች አምላክ እንጂ የሃማኖቶች አምላክ አይደለምና። ኢየሱስም የጠፉትን ሰዎች ሊፈልግና ሊያድን መጣ እንጂ አዲስ ሃይማኖት ለመጀመር አልመጣም። መንግስተ ሰማያትንም የሚወርሱት በክርስቶስ የሚያምኑ ሰዎች እንጂ ሃይማኖቶች አይደሉም። ስለዚህ ባጠቃላይ ከማይረባና ከማያድን የእኔ ይበልጥ ያንተ ያንስ ሃይማኖት ክርክር ብንርቅ መልካም ነው። ከዝንጀሮ ቆንጆ ነው ነገሩ።
የ ምንወዳት ድንግል ማርያም ከ እየሱስ መወለድ በ ሃላ ልጅ እንደነበራት ለማወቅ

የማርቆስ ወንጌል 6
3 ይህስ ጸራቢው የማርያም ልጅ የያቆብም የዮሳም የይሁዳም የስምዖንም ወንድም አይደለምን? እኅቶቹስ በዚህ በእኛ ዘንድ አይደሉምን? አሉ፤ ይሰናከሉበትም ነበር።

3 Is not this the carpenter, the son of Mary, the brother of James, and Joses, and of Juda, and Simon? and are not his sisters here with us? And they were offended at him.
የዚህ ጽሁፍ ባለቤት ያኔ እኔ ባለማወቅ የእግዚአብሔርን ቃል ሳይሆን ያሮጊቶችን ተረት የማወራበትን ጊዘያት አስታወሰኝ እባክህ ጸሐፊ ሆይ የእግዚአብሔር ቃል የማይለውን የምትል ደፋሩ አንተ ስለሆንክ ማንበብ የምትችል ከሆነ ቁጭ ብለህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ አሊያ አስነብብ ጌታ ኢየሱስ መምጫው ቅርብ ነው ቀኑ ድንገት እንዳይሆንብህ ንቃና ቃሉ የሚለውን አውቀህ ንስሀ ግባ መዳን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው ከምትወዳት በሰማይ ካለችው ከማርያም ጋር አብረህ ወራሽ እንድትሆን ከቅዱሳንም ጋር ባለሀገር እንድትሆን ካሁኑ አንድ አምላክ አንድ ጌታ ብቻ ይኑርህ ጌታም ይርዳህ ።
0 ድምጾች
ያሬድ እኮ የተወለደው 505 ምአ የተወለደው በአክሱም እሽ አሁን ከሃዋርያት ጋራ (ከጌታችን መዳኒታችን ክርስቶስ እየሱስ እና ከቅድስት እመቤታችን ጋር አብርው ከኖሩ መፈስ ቅዱስን ተቀብለው ካለፉ) እኩል እያደርጋችሁ እንደ መጽሃፍ ቅዱስ የእግዚአብሄር ቃል አድርጋችሁ የምትጠቅሱት ያሬድን አውቃችሁ ነው? ወይስ የማያውቀውን ሰው ለታምታቱ? ተመለሱ የአምልካን ቃል አጥኑ እሱ ይሻላል።
5 ዓመታት በፊት YaelD (8,160 ነጥቦች) የተመለሰ
0 ድምጾች
መጽሐፈ ሳሙኤል ካልዕ 12፥24 ዳዊትም ሚስቱን ቤርሳቤህን አጽናናት፥ ወደ እርስዋም ገባ፥ ከእርስዋም ጋር ተኛ ወንድ ልጅም ወለደች፥ ስሙንም ሰሎሞን ብሎ ጠራው። እግዚአብሔርም ወደደው


መጽሐፈ ዜና መዋዕል ቀዳማዊ
7፥23 ወደ ሚስቱም ገባ፥ አረገዘችም፥ ወንድ ልጅም ወለደች በቤቱም መከራ ሆኖአልና ስሙ በሪዓ ብሎ ጠራው።

ኦሪት ዘፍጥረት
30፥4 ባሪያዋን ባላንም ሚስት ትሆነው ዘንድ ለእርሱ ሰጠችው ያዕቆብም ደረሰባት

መጽሐፈ ሩት
4፥13 ቦዔዝም ሩትን ወሰደ፥ ሚስትም ሆነችው ደረሰባትም፥ እግዚአብሔርም ፅንስ ሰጣት፥ ወንድ ልጅም ወለደች።

ኦሪት ዘፍጥረት 29፥23 በመሸም ጊዜ ልጁን ልያን ወስዶ ለያዕቆብ አገባለት ያዕቆብም ወደ እርስዋ ገባ።


አንድም ቦታ በመጽሃፍ ቅዱስ ላይ ዮሴፍ የጌታ እናት ጋ ገባ፤ደረሰባት፤ ወለደችለት አይልም፡፡ መጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ብዙ ቦታ ለሌሎች ሰዎች ግን እንደዚህ ተጽፎ እናገኛለን። ለጌታ ለኢየሱስ እናት ግን እንዲህ እኔ ባለኝ መጽሃፍ ቅዱስ ላይ አልተሳፈም። በራሳቸው ምናብ እንደትሳፈ አድርገው የርሳቸውን ሃሳብ የሚተረጉሙ ሰዎች እርሳቸውን ቢመረምሩ መልካም ነው


ኢየሱስ ጌታ ነው
5 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
fish

የማቴዎስ ወንጌል 1
፡ 18 የኢየሱስ ክርስቶስም ልደት እንዲህ ነበረ። እናቱ ማርያም ለዮሴፍ በታጨች ጊዜ ሳይገናኙ ከመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ተገኘች።
19 እጮኛዋ ዮሴፍም ጻድቅ ሆኖ ሊገልጣት ስላልወደደ በስውር ሊተዋት አሰበ።

20 እርሱ ግን ይህን ሲያስብ፥ እነሆ የጌታ መልአክ በሕልም ታየው፥ እንዲህም አለ፦ የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ፥ ከእርስዋ የተፀነሰው ከመንፈስ ቅዱስ ነውና እጮኛህን ማርያምን ለመውሰድ አትፍራ።
21 ልጅም ትወልዳለች፤ እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ።
22 በነቢይ ከጌታ ዘንድ።
23 እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ይሉታል የተባለው ይፈጸም ዘንድ ይህ ሁሉ ሆኖአል፥ ትርጓሜውም። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚል ነው።
24 ዮሴፍም ከእንቅልፉ ነቅቶ የጌታ መልአክ እንዳዘዘው አደረገ፤ እጮኛውንም ወሰደ፤
25 የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም፤ ስሙንም ኢየሱስ አለው።
ዮሴፍ አላወቃትም ተብሎ ነው የተጻፈው። ኢየሱስን ከወለድች በዋላ ዮሴፍ አወቃት ተብሎ በፍጹም አልተጻፈም።
fish

የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ ---- ሲል
ሁለት ትልልቅ ነገሮች እናገኛለን
1 የበኩር ልጅ
የበኩር ልጅ ማለት በራሱ ከሌሎች ልጆች የመጀመርያ ማለት ነው ስለዚህ ኢየሱስ አንድያ ልጇ ሳይሆን የበኩር ልጇ ነው
2 ድረስ
ድረስ የሚለው ቃል በሚገባ ስለሚቀጥለው ነገር እንድናስብ ይረዳናል ስለዚህ የበኩር ልጅዋን እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም ሲል ከዛ በኋላ ምንእንደተፈጠረ ማሰብ የኛ ፋንታ ነው
3 ከዚህ በላይ ደግሞ ማርያም እህት አላት ብለህ አስበህ ታውቃለህ
የዮሐንስ ወንጌል 19 ፡25 ነገር ግን በኢየሱስ መስቀል አጠገብ እናቱ፥ የእናቱም እኅት፥ የቀለዮጳም ሚስት ማርያም፥ መግደላዊትም ማርያም ቆመው ነበር።

አየህ ኢየሱስ አክስት ነበረችው ማለት ነው ያብቻ ሳይሆን አያት እና ሌሎች ዘመዶች ነበሩት ስለዚህ ወንድም እና እህት ቢኖረው ክብሩን ማንነቱን አይቀይረውም ማሪያም ሌላ ለጆች ቢኖሯት ምን ያስገርማል
ቤተሰብ አልባ አይደለችም ኢየሱስም እንደዛው
ሌሎች ጥቅሶችን እስኪ ተመልከት


1 ማርያምና ወንድሞቹ

የሐዋርያት ሥራ 1 ፡13 በገቡም ጊዜ ወደሚኖሩበት ሰገነት ወጡ፥ ጴጥሮስና ዮሐንስም፥ ያዕቆብም፥ እንድርያስም፥ ፊልጶስም፥ ቶማስም፥ በርተሎሜዎስም፥ ማቴዎስም፥ የእልፍዮስ ልጅ ያዕቆብም፥ ቀናተኛ የሚባለው ስምዖንም፥ የያዕቆብ ልጅ ይሁዳም።እነዚህ ሁሉ ከሴቶችና ከኢየሱስ እናት ከማርያም ከወንድሞቹም ጋር በአንድ ልብ ሆነው ለጸሎት ይተጉ ነበር።
2 እናቱና ወንድሞቹም
የማርቆስ ወንጌል3፥31 እናቱና ወንድሞቹም መጡ በውጭም ቆመው ወደ እርሱ ልከው አስጠሩት።




3የታናሹ ያዕቆብና የዮሳም እናት ማርያም
የማርቆስ ወንጌል 15፥40-41
ሴቶችም ደግሞ በሩቅ ሆነው ይመለከቱ ነበር፤ ከእነርሱም በገሊላ ሳለ ይከተሉትና ያገለግሉት የነበሩ መግደላዊት ማርያም የታናሹ ያዕቆብና የዮሳም እናት ማርያም ሰሎሜም ነበሩ፥ ከእርሱም ጋር ወደ ኢየሩሳሌም የወጡ ሌሎች ብዙዎች ሴቶች ነበሩ።

4 እኅቶቹስ
55
ይህ የጸራቢ ልጅ አይደለምን? እናቱስ ማርያም ትባል የለምን? ወንድሞቹስ ያዕቆብና ዮሳ ስምዖንም ይሁዳም አይደሉምን?
56
እኅቶቹስ ሁሉ በእኛ ዘንድ ያሉ አይደሉምን? እንኪያስ ይህን ሁሉ ከወዴት አገኘው? ተሰናከሉበትም።

በነገራችን ላይ የተሰናከሉበት ቤተሰቦቹን ስለሚያውቁዋቸው ነው ኢየሱስ ራሱ ነብይ በገዛ ሀገሩ አይከበርም እንዳለው የገዛ ወገኖቹ አልተቀበሉትም ምክንያቱም ማሪያምን ስለሚያውቁዋት ወንድሞቹንም እህቶቹንም ስለሚያውቁዋቸው በኢየሱስ ለማመን ተቸገሩ
ይሄ በራሱ ትልቅ መልእክት አለው ኢየሱስም ሆነ ማሪያምያምም ከኖርማል የሰዎች ሁሌታ በሰፈራቸው በሰፈራቸው ውስጥ ያሉ ሰዎች አልተቀበሉዋቸውም ለምን ኢየሱስ አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት የኖረበት ሁኔታ ኖርማል የሰዎች ላይፍ ስለሆነ ማለትነው ማሪያምም ቤተሰብ መስርታ
ስለነበር ከወንድሞቸሁና ከህቶቹ ጋር አብሮ እነርሱ እንደሚሆኑት ሆኖ ነው ያሳለፈው ለዛነው የሰፈሩ ሰዎች የተሰናከሉበት መናልባት ግን ገና የ12 አመት ህጻን እያለ በአባቴ ቤት ልኖር ይገባኛል ሲላት ማሪያም አስተውላ ቢሆን ኖሮ ኢየሱስ በቤተ መቅደስ ውስጥ የኖር ነበር የሰፈሩም ሰዎች ምንአልባት አይሰናከሉበትም ነበር፡፡

ማርያም ሰው ናት ቤተሰብ መስርታ መኖሯ አያረክሳትም ከቅድስናዋ አያጎድላትም ብጽህናዋን አታጣም

ማሪያም ሌላ ልጅ ኖራት አልኖራት በኛ መንፈሳዊ ህይወት የሚጨምርልን ወይም የሚቀንስብን ነገር የለም ፡፡ በበኩር ልጇ ከመንን እንድናለን እውነተኛው መንፈሳዊው አለም ውስጥ በቀላሉ እንቀላቀላለን ካልሆነ ግን የማሪያም ቲፎዞ ከመሆን የዘለለ ማንነት አየኖረንም ቆም ብለን ተሸደው ያሸወዱንን የዱሮ አባቶች ትምህርት ተረተረት አሉባልታ ታሪክ ብንመረምርና
ጥርት አድርገን የእግዚያብሄርን ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስን ብናውቅ እኛም እናንተም አንድ እንሆናለን፡፡ለሃይማኖታችሁ ለምታሳዩት ትጋት ጌታይባርካችሁ እወዳቸሁዋለሁ!!!!!!
ማን የማሪያም ቲፎዞ ወነ? ለምን ሰው ያልጻፈውን እናነባለን? ደግሞ "አላወቃትም ሲል ከዛ በኋላ ምንእንደተፈጠረ ማሰብ የኛ ፋንታ ነው" ያሉት ሃሳብ መስመር የሳተ ነው። ያለተጻፈ እየገመቱ ከማንበብና ከማስተማር ዝም ማለት ይመረጣል።

የበኩር ልጅ ማለት በመጀመሪያ ከማህጸን የወጣ ማለት ነው። እንጂ "ከሌሎች ልጆች የመጀመርያ ማለት" አይደለም። ኦሪት ዘጸአት 3፥2 "በእስራኤል ልጆች ዘንድ ከሰውም ከእንስሳም ማሕፀንን የሚከፈት በኵር ሁሉ ለእኔ ቀድስልኝ የእኔ ነው።" በዘመናችን እንኳን አንዳንድ ሰዎች በፍላጎት ወይም ያለፍላጎት የበኩር ልጅ ብቻ ሊኖራቸው ይችላል። የበኩር ልጅ ያለው ሰው ግዴታ ሌላ ልጅ አለው ማለት አይደለም።

እርስዎ የተጠቀሙበት "ሎጂክ" በፍጹም አንደማሰራ የሚከተለው ቃል ያስረዳል፦ ወደ ሮሜ ሰዎች 5፥14 "ነገር ግን በአዳም መተላለፍ ምሳሌ ኃጢአትን ባልሠሩት ላይ እንኳ፥ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ ..." የርስዎ የ"እስከ" እና "ድረስ" የሚሉት ቃላት አረዳድ የጌታን ሞት ከንቱ ያደርጋል ምክንያቱም የእርሶ ሃሳብ ሞት የነገሰው እስከ ሙሴ ድረስ ነው ስለሚል።

"የ12 አመት ህጻን እያለ በአባቴ ቤት ልኖር ይገባኛል ሲላት "ማሪያም" አስተውላ ቢሆን ኖሮ" ያሉት ቃል በዚ ይፈርሳል የሉቃስ ወንጌል 2 "እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።" ሳታስተውለው እንዲእት በልቧ ትጠብቀውዋለች?

የዮሐንስ ወንጌል 1፥46 "ፊልጶስ ናትናኤልን አግኝቶ። ሙሴ በሕግ ነቢያትም ስለ እርሱ የጻፉትን "የዮሴፍን ልጅ" የናዝሬቱን ኢየሱስን አግኝተነዋል አለው። ኢየሱስ እዚጋ የዮሴፍን ልጅ ተብላል። ለማለት የፈለኩት አንድ ሰው ልጅ ስለተባል ብቻ ከዚያ ሰው በስጋ ተወልዳል ማለት አይደልም።

ማንም ለሃይማኖት ትጋት ያሳየ የለም። ትጋቱ፡- ስለጌታ ቃል ነው ።
ኢየሱስ ጌታ ነው
fish
ተባረኩ! ስለሰጣችሁኝ ምላሽ አመሰግናለሁ
ለእያንዳንዱ ነገር መጽሃፍ ቅዱሳዊ መሆን ያስፈልጋል ስለዚህም
1 ማርያም ብታስተውል ያልኩት
ሉቃስ 2፡48 ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ እናቱም። ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን? እነሆ፥ አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው። 49 እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው። 50 እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም።
አየህ እኔ አላስተዋለችም ስል ላሳንሳት ወይም ንቄያት አይደለም ለምሳሌ ሉቃስ ነው ይህንን የጻፈው ታዲያ የእግዚአብሄር መንፈስ ያለበት ሰው እንዲህ ካለ እኛ ለማሪያም ቲፎዞ ሆነን አስተውላለች ብንል ያው መደገፋችን ጠሩ ሆኖ ሳለ ግን ትክክለኛ ያልሆነ አስተሳሰብ አለን ማለት ነው፡፡ እንደ ደጋፊ ማሪያም ሁሉን አዋቂ አድርገን እንደ እግዚአብሄር ልናስባት እንችላለን ግን ሉቃስ የሚለን አላስተዋሉም ነው ከመጽሃፍ ውጪ መሆን ደግሞ አደጋነው፡፡
2 በግምት ማስተማር ላከው ነገር በርግጥም በግምት ከማስተማር አለማስተማር ወደር የለውም፡፡
ግን ስለማሪያም ልጅ አላት ወይም ለጅ የላትም የሚባለው ትምህርት በሌላ አማርኛ የማሪያም ዘላለማዊ ድንግልና የሚባለው የዘመናችን ትምህርትን ከማስተማር አለማስተማር በጣም እነደሚሻል የምንገነዘብበት ወቅት አሁን ነው ምክኒያቱም መጽሃፍ ቅዱሳዊ ስላልሆነ በነቢትም በሐዋሪያትም በራሷም በኢሱስም …በማንም ተብራርቶ ያልቀረበ ትምህርት በመሆኑ ማለትነው
ስለዚህ መጽሀፍ ቅዱሳዊ ወደሆነው ትምህርት አስተሳሰብ በፍጥነት መመለስ አለብን፡፡
ለምሳሌ ኢየሱስ እናትህና ወንድሞችህ በውጭ ቀመው የፈልጉሃል ሰሉት
የኢየሱስ ምላሽ በጣም ያስገርማል ወንድሞቼ እነማን ናቸው እህቶቼስ እነማን ናቸው ወደደቀመዛሙርቱ እጆቹን ዘርግቶ የእግዚአብሄርን ፈቃድ የሚደርግ ሁሉ እርሱ ወንድሜ እህቴ እናቴ ነው በሎ ኢየሱስ መንፈሳዊ ቤተሰቦቹን አስተዋወቀ ይሄ ቀላል ነገር አይደለም በመጀመሪያ የተናገረው ማን እደሆነ እንወቅ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ ተረተረት አይደለም እንደቀልድም የተነገረ አይደለም በእብደት የተነገረም እንዳልሆነ ለናውቅ ይገባል፡፡
ለነገሩ ዘመዶቸሁ የመጡት ለምን መሰለህ
ማርቆስ 3፡21 ዘመዶቹም ሰምተው አበደ ብለዋልና ሊይዙት ወጡ።….. 31 እናቱና ወንድሞቹም መጡ በውጭም ቆመው ወደ እርሱ ልከው አስጠሩት።
አየህ ማሪያም ወንድሞቹ የመጡት ሊይዙት ነው በዚህ ጊዜ ኢየሱስ ሌሎች ዘመዶች እንዳሉት
በቀጥታ በግልጽ ሁኔታ አስቀምጦታል አንዲህ ብሎ ማስተማሩ ያበደ አስመስሎት ይሆናል ግን እውነቱ ይሄ ነው
ማርቆስ ፡3፡35 የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ፥ እርሱ ወንድሜ ነው እኅቴም እናቴም አለ።
ስለዚህ አስተሳሰባችን መሆን ያለበት በዚህ መልኩነው ኢየሱስ ትኩረት ሰጥቶ ያሳየው መንፈሳዊ አናቱን ወንድሙን እና አህቱን ነው፡፡ እኛ ገና ስለማሪያም ማኅጸን ድንግል መሆንና አለመሆን እንጨቃጨቃለን ኢየሱስ ግን ስለመንፈሳዊ እናቱ ወንድሙ እህቱ ያስተምራል ስለዚህ በከባድ ሁኔታ በማሪያም ላይ የተመሰረተው ትምህርታችን ተቀይሮ ስለመንሳዊ እናቱ ወንድሙ ማሰባችንን ነው ግታ የሚፈልገው ፡፡ይህ ማለት ማርያምም በሐዋሪያት ስራ ላይ እንደምንረዳው አንዷ መንፈሳዊ እናቱም ናት አስተሳሰባችን ኢየሱስ እንደሚያስበው አንዲሆን ተግተን መጽሀፍ ቅዱስን ልናጠና ይገባል አንጂ በግምትና በተረተረት ነገር የተሞሉትን ትመህርቶች …..አይደለም
ሌላውን ደግሞ እቀጥልልሃለው
አመሰግናለሁ
ወንድሜ ወይ

ከዚህ በፊት የተጻፈውን እይደጋግምክ እንደወነ ተረድተወዋልን? ከዚህ በፊት በተለያዩ ሰዎች የተጻፈውን አስተያየት አንብብበው ከወነ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ፥ የኢየሱስ ወንድም፤ እኅትም እናትም እንደወነነ ነው። ይህ ማለት ግን ኢየሱስ የስጋ ዘመድ ፤እናት የለውም ማለት አይደለም። ኢየሱስ የሚያምኑትን ውገኖቹን ወንድም እህት እናት እያለ፤ እንዳንዶች ግን ማርያም ከጌታ ሌላ ሌላ ልጅ አላት ብለው ያልተጻፈ ተራ ተረት ያወራሉ።

ሉቃስ 2፤ለምን ጨርሰ አታነበውም? ለምንስ ቁጥር 50 አቆምክ ቁጥር 51 ላይ እንዲ ይላል “ ... እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ጌታ ኢየሱስ “በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን?” ብሎ ሲናገር በመቅደስ ብዙ ሰዎች ይሰሙ ነበርና ያላስተዋሉትም ጌታን ሲናገር ይሰሙ የነበሩ ሰዎችን አንደወኑ የምናውቀው የጌታን እናት በምእራፉ መጨረሻ ላይ”.. እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ይላል። እናም የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች? መጽሃፍ ቅዱስ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም። ማርያም ወደድንም ጠላንም ጌታዋን ለመውለድ ተመርጣልች ። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። የሚለውን ቃል ተረት ተረት ነው እያሉ እባክዎትን አያፍኑት።

በመጽሃፍ ቅዱስ ላይ ዮሴፍ የጌታ እናት ጋ ገባ፤ደረሰባት፤ ወለደችለት አይልም፡፡ መጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ብዙ ቦታ ለሌሎች ሰዎች ግን እንደዚህ ተጽፎ እናገኛለን። ለጌታ ለኢየሱስ እናት ግን እንዲህ እኔ ባለኝ መጽሃፍ ቅዱስ ላይ አልተሳፈም።

አሁንም ይህ ተረት ተረት ነው ከማለት ዮሴፍ የጌታ እናት ጋ ገባ፤ደረሰባት፤ ወለደችለት ከመጽሃፍ ቅዱስ ላይ ያምጡና እንነጋገር። አለበለዚያ ያልተጻፈ እንደተጻፈ አድርጎ ማቅረብ አያስባርክዎትም። በግምትና በተረተረት የተሞሉትን ትመህርቶች የሚያስተላልፉት እርስዎ ወነው እንዳይገኙ እራስዎትን ይመርምሩ

ኢየሱስ የጌቶች ጌታ ነው።
fish

ወንድሜ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ጥቅስ እየጠቀስክ እያስረዳኻኝ ስለሆነ እግዚአብሄር ይስጥልኝ

በፊት ስለማሪያም በጻፍኩት ነገር ላይ ምላሽ የሰጠኸኝን በደንብ አስቤበታለሁ፡፡
እያልከኝ ያለኸው

‹‹ሉቃስ 2፤ለምን ጨርሰ አታነበውም? ለምንስ ቁጥር 50 አቆምክ ቁጥር 51 ላይ እንዲ ይላል “ ... እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ጌታ ኢየሱስ “በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን?” ብሎ ሲናገር በመቅደስ ብዙ ሰዎች ይሰሙ ነበርና ያላስተዋሉትም ጌታን ሲናገር ይሰሙ የነበሩ ሰዎችን አንደወኑ የምናውቀው የጌታን እናት በምእራፉ መጨረሻ ላይ”.. እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ይላል። እናም የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች? መጽሃፍ ቅዱስ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም። ማርያም ወደድንም ጠላንም ጌታዋን ለመውለድ ተመርጣልች ። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። የሚለውን ቃል ተረት ተረት ነው እያሉ እባክዎትን አያፍኑት። ››

1በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም።
2ያላስተዋሉትም ጌታን ሲናገር ይሰሙ የነበሩ ሌሎች ሰዎች ናቸው
3እናም የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች?

እሺ ወንድሜ መጀመሪያ እንድታውቅ የምፈልገው እኔ እውነቱን ለማወቅ እና በእውነት ላይ የተመሰረተ እምነት እንዲኖረኝ በማሰብ እንጂ ሰው ለማሳሳት ሆን ብዬ ጥረት የማድረግ እንዳይመስልህ እንደክርስቲያን እውነት ማወቅም ማሳወቅም ግዴታችን ነው ፡፡

ወንድሜ እስኪ ሙሉ ጥቅሱን ተመልከተው
ሉቃስ 2 ፡ 42-52
የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ በሆነ ጊዜ፥ እንደ በዓሉ ሥርዓት ወደ ኢየሩሳሌም ወጡ፤
ቀኖቹንም ከፈጸሙ በኋላ፥ ሲመለሱ ብላቴናው ኢየሱስ በኢየሩሳሌም ቀርቶ ነበር፥ ዮሴፍም እናቱም አላወቁም ነበር። ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላቸው የአንድ ቀን መንገድ ሄዱ፥ ከዘመዶቻቸውም ከሚያውቋቸውም ዘንድ ፈለጉት፤ ባጡትም ጊዜ እየፈለጉት ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ። ከሦስት ቀንም በኋላ በመምህራን መካከል ተቀምጦ ሲሰማቸውም ሲጠይቃቸውም በመቅደስ አገኙት፤ የሰሙትም ሁሉ በማስተዋሉና በመልሱ ተገረሙ።ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ እናቱም። ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን? እነሆ፥ አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው። እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው። እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ፥ ይታዘዝላቸውም ነበር። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። ኢየሱስም ደግሞ በጥበብና በቁመት በሞገስም በእግዚአብሔርና በሰው ፊት ያድግ ነበር።

የሄንን ጥቅስ መጀመሪያ ያነሳሁት ማሪያም ሰው ናት እግዚአብሄር አይደለችም ሁሉን አዋቂ አይደለችም ስለዚህም ወደርሷ የሚደረግ ጸሎት እንዴት ተሰማለች የአለምን ህዝብ ሁሉ ሁኔታ እንዴት ተረዳለች በማለት ለዚህም ማስረጃ የሚሆን ጥቅስ
ማሪያም አንደሰው አለማስተዋል ታይቶባታል ብዬ ይህንን ጥቅስ አቅርቤያለሁ ፡፡

የሁለታችንን ሀሳብ ከቁጥር 42 ጀምረን እስከ 52 ባለው ውስጥ እንመርምረው

አንተ ማሪያም በልብዋ ትጠብቀው ነበር ሰለሚል አላስተዋሉም የሚለው ቃል ማሪያምን አይመለከታትም ነው የምትለው

እሺ
1 መልስ ‹ዮሴፍም እናቱም አላወቁም ነበር። ›
ማርያም ሰው ስለሆነች ነው አለማወቅ የታየባት አላወቀችም የሚለው ቃል ኢየሱስ መቅረቱን አላወቀችም ነበር እርሰሷ ሰው ናት ሁሉም አዋቂ አይደለችምና ኢየሱስ መቅረቱን አላወቀችም የሄ በግልጽ ማሪያም ብሎ ጠቅሶ አለማወቁዋን የሚሳይ ስለሆነ ሌሎች ሰዎችን ነው እንደማትለኝ እርግጠኛ ነኝ
2መልስ ‹ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላቸው ›
መሰላቸው የሚለው ቃል ማሪያም እና ዮሴፍን እንደሆነ ግልጽ ነው እግዚአብሄር መስሎት አያውቅም ማሪያም ግን አየህ ኢየሱስ ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላት ፡፡ ይሄ እራሱ ሁሉን አዋቂ እንዳልሆነች ያሳያል፡፡
3መልስ ‹ከዘመዶቻቸውም ከሚያውቋቸውም ዘንድ ፈለጉት›
ፈለጉት የሚለው ቃል የምታውቅ ከሆነ ከበፊቱም በልቧ ይህንን ትጠብቀው ከነበረ ምን አደከማት ለምን ትፈልገዋለች
ኢየሱስ ስለምን ትፈልጉኛላችሁ እኮነው ያላት መፈለግ አያስፈልጋትም ነበር አንተ እንደምትለው ከሆነ በልቧ ትጠብቀው ስለነበር ፡፡
4መልስ ‹ተገረሙ።ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ ›
እንግዲህ መገረምስ ለምን አስፈለገ እግዚአብሄር ተገርሞ አያውቅም ለምን ሁሉን ስለሚያውቅ ማሪያም ግን ኢየሱስን ከ3ቀን በኃላ ስታገኘው ለያውም በአባቱ ቤት ስታገኘው ግርም አላት ታድያ በልቧ የምትጠብቀው ከሆነ የምታውቀው ነገር ከሆነ ለምን መገረም አስፈለጋት
5መልስ ‹ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን?
ይህ ጠያቄ ከባድነው ኢየሱስን ለምን ብሎ መጠየቅ አለማስተዋልን ነው የሚያሳየው ምክኒቱም ኢየሱስ የሚያደርገውን የሚያውቅ አምላክ ስለሆነ፡፡ ካልገባን መጠየቅ ግን እንችላለን ስለዚህም ነው ማሪያም ኢየሱስን ለምን ብላ የጠየቀችው ብታውቀው በታስተውለው ኖሮግን ለምን ብላ አጥጠይቀውም ነበር አይመስልህም ወንድሜ
5መልስ ‹አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው። ›
ኢየሱስ ባባቱ ቤት እንደሚሆን ብታስተውል ኖሮ እየተጨነቀች መፈለግ ለምን አስፈለገ በነገራችን ላይ እግዚአብሄር ማንም ያለበት ቦታ ጠፍቶት ተጨንቆ ፈልጎ አያውቅም ማሪያም ግን ኢየሱስ ጠፍቶባት እየተጨነቀች ፈልጋ በ3ቀን ነው ያገኘችው
6መልስ ‹እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው። እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ›
አሁንም ማሪያም ኢየሱስ የተናገራቸውን አላስተዋለችም ይህንን ነገር በልብዋ ብትጠብቀው ኖሮ ኢየሱስም አይጠይቃትም ነበር እርሷም ይሄ ሁሉ መንከራተት አያስፈልጋትም ነበር
7መልስ ‹እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ›
የሚለው ቃል እነዛም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም በሚል መቀየር አንችልምና ሌሎቹ ሰዎችንነው የሚመለከታቸው ማለት አንችለም እነርሱም በሚል ቃልና እነዛም በሚል ቃል መካከል ለዩነት በጣም አለ፡፡
8መልስ ‹ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ፥ ይታዘዝላቸውም ነበር። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። ›
ከዚሁሉ በኃላ ማሪያም በልበቧ መጠበቅ የጀመረችው ወደናዝሪት ሄዶ እየታዘዘላቸው አበረው እየኖሩ እያለ ማሪያምም ይህን ነገር ሁሉ ትጠብቀው ነበር ለነገሩ ኢየሱስ በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ ካለ መሆን ያለበት ባአባቱ ቤት ነው እንጂ በእነማሪያም ቤት አይደለም ምክኒያቱም ኢየሱስ አምላክ ነው የተናገረው ትክክል ነው፡፡

ወንድሜ ትንሽ ከበድ ይለኛ እኔ እለራሱ ይህንን ስናገር ግን እውነት ነው መን ይደረጋል መጽሃፍ ቅዱስን በጠንቃቄ ማጥናት በዙ ይጠበቅብናል ፡፡ ስላነበብከው አመሰግናለሁ አአሁንም በታርመኝ ደስተኛ ነኝ ጌታ አብዝቶ የቃሉን እውቀት ጥስጠን የእግዚአብሄርንም ፈቃድ አውቀን እንድፈጽም ይርዳን ፡፡
ለሌሎቸሁም አስተያየትህ ከፈለክ ምላሽ እሰጥሃለሁ፡፡



ወንድሜ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ጥቅስ እየጠቀስክ እያስረዳኻኝ ስለሆነ እግዚአብሄር ይስጥልኝ

በፊት ስለማሪያም በጻፍኩት ነገር ላይ ምላሽ የሰጠኸኝን በደንብ አስቤበታለሁ፡፡
እያልከኝ ያለኸው

‹‹ሉቃስ 2፤ለምን ጨርሰ አታነበውም? ለምንስ ቁጥር 50 አቆምክ ቁጥር 51 ላይ እንዲ ይላል “ ... እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ጌታ ኢየሱስ “በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን?” ብሎ ሲናገር በመቅደስ ብዙ ሰዎች ይሰሙ ነበርና ያላስተዋሉትም ጌታን ሲናገር ይሰሙ የነበሩ ሰዎችን አንደወኑ የምናውቀው የጌታን እናት በምእራፉ መጨረሻ ላይ”.. እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።” ይላል። እናም የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች? መጽሃፍ ቅዱስ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም። ማርያም ወደድንም ጠላንም ጌታዋን ለመውለድ ተመርጣልች ። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። የሚለውን ቃል ተረት ተረት ነው እያሉ እባክዎትን አያፍኑት። ››

1በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም።
2ያላስተዋሉትም ጌታን ሲናገር ይሰሙ የነበሩ ሌሎች ሰዎች ናቸው
3እናም የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች?

እሺ ወንድሜ መጀመሪያ እንድታውቅ የምፈልገው እኔ እውነቱን ለማወቅ እና በእውነት ላይ የተመሰረተ እምነት እንዲኖረኝ በማሰብ እንጂ ሰው ለማሳሳት ሆን ብዬ ጥረት የማድረግ እንዳይመስልህ እንደክርስቲያን እውነት ማወቅም ማሳወቅም ግዴታችን ነው ፡፡

ወንድሜ እስኪ ሙሉ ጥቅሱን ተመልከተው
ሉቃስ 2 ፡ 42-52
የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ በሆነ ጊዜ፥ እንደ በዓሉ ሥርዓት ወደ ኢየሩሳሌም ወጡ፤
ቀኖቹንም ከፈጸሙ በኋላ፥ ሲመለሱ ብላቴናው ኢየሱስ በኢየሩሳሌም ቀርቶ ነበር፥ ዮሴፍም እናቱም አላወቁም ነበር። ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላቸው የአንድ ቀን መንገድ ሄዱ፥ ከዘመዶቻቸውም ከሚያውቋቸውም ዘንድ ፈለጉት፤ ባጡትም ጊዜ እየፈለጉት ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ። ከሦስት ቀንም በኋላ በመምህራን መካከል ተቀምጦ ሲሰማቸውም ሲጠይቃቸውም በመቅደስ አገኙት፤ የሰሙትም ሁሉ በማስተዋሉና በመልሱ ተገረሙ።ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ እናቱም። ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን? እነሆ፥ አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው። እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው። እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ፥ ይታዘዝላቸውም ነበር። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። ኢየሱስም ደግሞ በጥበብና በቁመት በሞገስም በእግዚአብሔርና በሰው ፊት ያድግ ነበር።

የሄንን ጥቅስ መጀመሪያ ያነሳሁት ማሪያም ሰው ናት እግዚአብሄር አይደለችም ሁሉን አዋቂ አይደለችም ስለዚህም ወደርሷ የሚደረግ ጸሎት እንዴት ተሰማለች የአለምን ህዝብ ሁሉ ሁኔታ እንዴት ተረዳለች በማለት ለዚህም ማስረጃ የሚሆን ጥቅስ
ማሪያም አንደሰው አለማስተዋል ታይቶባታል ብዬ ይህንን ጥቅስ አቅርቤያለሁ ፡፡

የሁለታችንን ሀሳብ ከቁጥር 42 ጀምረን እስከ 52 ባለው ውስጥ እንመርምረው

አንተ ማሪያም በልብዋ ትጠብቀው ነበር ሰለሚል አላስተዋሉም የሚለው ቃል ማሪያምን አይመለከታትም ነው የምትለው

እሺ
1 መልስ ‹ዮሴፍም እናቱም አላወቁም ነበር። ›
ማርያም ሰው ስለሆነች ነው አለማወቅ የታየባት አላወቀችም የሚለው ቃል ኢየሱስ መቅረቱን አላወቀችም ነበር እርሰሷ ሰው ናት ሁሉም አዋቂ አይደለችምና ኢየሱስ መቅረቱን አላወቀችም የሄ በግልጽ ማሪያም ብሎ ጠቅሶ አለማወቁዋን የሚሳይ ስለሆነ ሌሎች ሰዎችን ነው እንደማትለኝ እርግጠኛ ነኝ
2መልስ ‹ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላቸው ›
መሰላቸው የሚለው ቃል ማሪያም እና ዮሴፍን እንደሆነ ግልጽ ነው እግዚአብሄር መስሎት አያውቅም ማሪያም ግን አየህ ኢየሱስ ከመንገደኞች ጋር የነበረ ስለ መሰላት ፡፡ ይሄ እራሱ ሁሉን አዋቂ እንዳልሆነች ያሳያል፡፡
3መልስ ‹ከዘመዶቻቸውም ከሚያውቋቸውም ዘንድ ፈለጉት›
ፈለጉት የሚለው ቃል የምታውቅ ከሆነ ከበፊቱም በልቧ ይህንን ትጠብቀው ከነበረ ምን አደከማት ለምን ትፈልገዋለች
ኢየሱስ ስለምን ትፈልጉኛላችሁ እኮነው ያላት መፈለግ አያስፈልጋትም ነበር አንተ እንደምትለው ከሆነ በልቧ ትጠብቀው ስለነበር ፡፡
4መልስ ‹ተገረሙ።ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ ›
እንግዲህ መገረምስ ለምን አስፈለገ እግዚአብሄር ተገርሞ አያውቅም ለምን ሁሉን ስለሚያውቅ ማሪያም ግን ኢየሱስን ከ3ቀን በኃላ ስታገኘው ለያውም በአባቱ ቤት ስታገኘው ግርም አላት ታድያ በልቧ የምትጠብቀው ከሆነ የምታውቀው ነገር ከሆነ ለምን መገረም አስፈለጋት
5መልስ ‹ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን?
ይህ ጠያቄ ከባድነው ኢየሱስን ለምን ብሎ መጠየቅ አለማስተዋልን ነው የሚያሳየው ምክኒቱም ኢየሱስ የሚያደርገውን የሚያውቅ አምላክ ስለሆነ፡፡ ካልገባን መጠየቅ ግን እንችላለን ስለዚህም ነው ማሪያም ኢየሱስን ለምን ብላ የጠየቀችው ብታውቀው በታስተውለው ኖሮግን ለምን ብላ አጥጠይቀውም ነበር አይመስልህም ወንድሜ
5መልስ ‹አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው። ›
ኢየሱስ ባባቱ ቤት እንደሚሆን ብታስተውል ኖሮ እየተጨነቀች መፈለግ ለምን አስፈለገ በነገራችን ላይ እግዚአብሄር ማንም ያለበት ቦታ ጠፍቶት ተጨንቆ ፈልጎ አያውቅም ማሪያም ግን ኢየሱስ ጠፍቶባት እየተጨነቀች ፈልጋ በ3ቀን ነው ያገኘችው
6መልስ ‹እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው። እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ›
አሁንም ማሪያም ኢየሱስ የተናገራቸውን አላስተዋለችም ይህንን ነገር በልብዋ ብትጠብቀው ኖሮ ኢየሱስም አይጠይቃትም ነበር እርሷም ይሄ ሁሉ መንከራተት አያስፈልጋትም ነበር
7መልስ ‹እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም። ›
የሚለው ቃል እነዛም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም በሚል መቀየር አንችልምና ሌሎቹ ሰዎችንነው የሚመለከታቸው ማለት አንችለም እነርሱም በሚል ቃልና እነዛም በሚል ቃል መካከል ለዩነት በጣም አለ፡፡
8መልስ ‹ከእነርሱም ጋር ወርዶ ወደ ናዝሬት መጣ፥ ይታዘዝላቸውም ነበር። እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር። ›
ከዚሁሉ በኃላ ማሪያም በልበቧ መጠበቅ የጀመረችው ወደናዝሪት ሄዶ እየታዘዘላቸው አበረው እየኖሩ እያለ ማሪያምም ይህን ነገር ሁሉ ትጠብቀው ነበር ለነገሩ ኢየሱስ በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ ካለ መሆን ያለበት ባአባቱ ቤት ነው እንጂ በእነማሪያም ቤት አይደለም ምክኒያቱም ኢየሱስ አምላክ ነው የተናገረው ትክክል ነው፡፡

ወንድሜ ትንሽ ከበድ ይለኛ እኔ እለራሱ ይህንን ስናገር ግን እውነት ነው መን ይደረጋል መጽሃፍ ቅዱስን በጠንቃቄ ማጥናት በዙ ይጠበቅብናል ፡፡ ስላነበብከው አመሰግናለሁ አአሁንም በታርመኝ ደስተኛ ነኝ ጌታ አብዝቶ የቃሉን እውቀት ጥስጠን የእግዚአብሄርንም ፈቃድ አውቀን እንድፈጽም ይርዳን ፡፡
ለሌሎቸሁም አስተያየትህ ከፈለክ ምላሽ እሰጥሃለሁ፡፡
ወንድሜ ጽሁፍህን አንብቤዋለሁ፡

በፍጹም ሰውን ለማሳሳት ተንስተሃል ብዬ አላሰብኩም፡ እንደክርስቲያን እውነት ማወቅም ማሳወቅም ግዴታችን ነው ያልከውን እስማማበታለው።


ሃሳቤ ባጭሩ፦

1) ማንም ማርያም እግዚአብሄር ነች አላለም። ሰው አይደለችም አላልኩም። 2) የጌታ እናት ሁሉን ታውቅ ነበርም አላልኩም።
3) የጌታ እናት እግዚአብሄር አገልጋይ እንደወነች ነው የማውቀው። አገልጋይ ደግሞ ባርያም ይባላል እና እግዚአብሄር አገልጋይ ማርያምን እንዴት ነው ከእግዚአብሄር የማወዳድራት? አጻጻፎ ያወዳደርኳት ያስመስላል። ለምን እግዚአብሄር ጋር እያወዳደርዋት እንደጻፉ አልገባኛም?


እኔ ያልኩት የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች? መጽሃፍ ቅዱስ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም። እየወነ እየተነገረ ያለውን ማስተዋል እና ሁሉንም ነገር ማወቅ በጣም የተላየ ነገር ነው፡፡

- የኢየሱስ መቅረት ማሪያም አለማወቅዋ ፤ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም” ብላል ያሉት አሁንም ላረጋግጥሎት የምፈልገው ማስተዋልና ማወቅ የተለያዩ ናቸው። መጽሃፍ ቅዱስ የሚለው "but his mother kept all these sayings in her heart.“

- እናቱም ይህን ነገር ሁሉ በልብዋ ትጠብቀው ነበር።ያለው ቅዱስ መጽሃፍ ነው እንጂ እኔ አይደሁም።


- ልክ ነው ማሪያም ኢየሱስ ከመንገደኞች ጋር የነበረ ነው የመሰላት። ይህ ማለት ግን ልጅዋ፡ ማን እንደወነ አታውቅም ማለት አይደለም። ሉቃስ 1፡35-8 መልአኩ ከአንቺ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል። ሲላት እንደቃልህ ይውንልኝ ብላ የተቀበላች የጌታ እናትን “ብታውቀው በታስተውለው ኖሮግን ለምን ብላ አጥጠይቀውም” ነበር ያሉት ሃሳብ እንደቃልህ ይውንልኝ ያለችውን መካድ ይመስለኛል።

- ኢየሱስ አምላክ ብቻ አይደለም፡ ፍጽምም ሰው ነው። የ12 አመት ልጅ እያለ “ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን?” ብላ ስለጠየቀች የእናቱን አለማስተዋል የሚያሳይ ነው ማለትዎ በጣም ነው የገርመኝ፡ እስቲ ኢየሱስ ፍጹም ሰው መሆንንም የሚያምን ሰው ይህንን ጥያቄ እንዳት ነው የማይጠቀው? ኸረ እርሶዎ የኢየሱስን ፍጽም ሰው መሆኑን ያምናሉን? ካመኑስ 12 አመት ሕጻን ልጃን ለምን እንደቀረ ጥያቄ ብትጠይቅ መልካም ወላጅነቷን ያሳያል እንጂ አስተዋይ እንዳልነበርች አይሳይም።

- “ማሪያም በልበቧ መጠበቅ የጀመረችው ወደናዝሪት ሄዶ እየታዘዘላቸው አበረው እየኖሩ እያለ ..ነበር” ያሉት ሃሳብ ስህተትነት አለው፡ ምክኒያቱም ጌታ ከመወለዱ በፊት የምትወልደው የእግዚአብሔር ልጅ እንደነበር ታውቅ ነበር(ሉቃ 1፡35)። እግዚአብሔር በእርሳዋ ታላቅ ስራን እንዳደርገ መስክራለች (ሉቃ 1፡48)፡ ማቴ 2፡13 ሄሮድስ ሽሽት ኢየሱስን ይዛ ወደግብጽ የሸሸችው ለምን እንደወነ በልባ ሳትጠብቀው ትቀራለችን?

ይኸውሎት King James Version እንዲ የበለጠ ያብራራሎታል ቤዬ አስባለው Luke 2 49And he said unto them, How is it that ye sought me? wist ye not that I must be about my Father's business? 50And they understood not the saying which he spake unto them. 51And he went down with them, and came to Nazareth, and was subject unto them: but his mother kept all these sayings in her heart.

“..but his mother kept all these sayings in her heart.“ ትርጉም እናቱ ግን እዚህ (በቤተመቅደስ) ያለውን ሁሉ በልቧ ትጠብቀው ነበር ይላል።

ጌታ ኢየሱስ ወደ ፊልጶስ ቂሣርያ አገር በደረሰ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን። ሰዎች የሰውን ልጅ ማን እንደ ሆነ ይሉታል? ብሎ ጠየቆ ነበር(ይህንን የጠቀስቁት ጥያቄ መጠየቅ አለማወቅን ወይም አለማስተዋልን አያሳይም ለማለት ነው።) እናም ማርያም ልጃን ጥያቄ ብትጠይቅ ምን ይገርማል?

ይህንን ከእኩለ ለሊት በዋላ እንኳን ለመጻፍ ብርታት የሰጠኝን ጌታዪን ኢየሱስን አመሰግነዋለው፡ አሜን።
በጌታ የተወደድክ ወንድሜ
እያልከኝ ያለኸው ነገር፡-
‹‹እኔ ያልኩት የጌታ እናት ሳታስተውል እንዴት በልቧ ልትጠብቀው ትችላለች? መጽሃፍ ቅዱስ ማርያም በስሟ ጠርቶ አላስተዋለችም አይልም። እየወነ እየተነገረ ያለውን ማስተዋል እና ሁሉንም ነገር ማወቅ በጣም የተላየ ነገር ነው፡፡››
እንደዚህ ነው
ውይይታችን በግልጽና በአጫጭር ጽሁፎች ላይ ብንመሰርተው ከዚህ በዋላ አለመግባባት ይቀንስልናል፡፡ስለዚህም በነዚህ ጥቅሶች ላይ እንጀምር
ሉቃስ 2፡48 ባዩትም ጊዜ ተገረሙ፥ እናቱም ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን? እነሆ፥ አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው።

ለዚህ የማርያም ጥያቄ ኢየሱስ መልስ ሰጥቶዋታል ብለህ ታስባለህ?
አዎ ካልክ ምንድን ነው ምላሹ?
ኢየሱስ የመለሰላት
ሉቃስ 2፡49 እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው።
1 እርሱም፦ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? But he replied, “Why were you looking for me?
2 በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን?Didnt you know that I must be in my Fathers house?
ስለዚህ በነዚህ ንግግሮች ላይ ትኩረት አድርገን እስኪ እንወያይ
ኢየሱስ ለማን ነው የመለሰው? ለማሪያምና ለዮሴፍ፡፡
እሺ ማሪያምና ዮሴፍ ኢየሱስ በአባቱ ቤት መሆን እንደሚገባው ያውቃሉ?
ካወቁ ለምን በሌለበት ቦታ ፈለጉት እርሱ ያለው በአባቱ ቤት እነርሱ 3ቀን ሌላቦታ ለምን ፈለጉት?
ሉቃስ 2፡50 እነርሱም የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም።
እነርሱም የምትለዋ ቃል ከማሪያምና ከዮሴፍ ውጪ ያሉትን የምታመለክት ናት ወይስ ራሳቸውን ማሪያምንና ዮሴፍን የምታመለክት ናት ? ሙሉ ሃሳቡን ተመልከተው
እናቱም
ልጄ ሆይ፥ ለምን እንዲህ አደረግህብን? እነሆ፥ አባትህና እኔ እየተጨነቅን ስንፈልግህ ነበርን አለችው።
እርሱም፦
ስለ ምን ፈለጋችሁኝ? በአባቴ ቤት እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አላወቃችሁምን? አላቸው።
እነርሱም
የተናገራቸውን ነገር አላስተዋሉም።
ስለዚህ ወንድሜ ያላስተዋሉት እነርሱ እነ ማርያም ናቸው፡፡
ለነገሩ ለጥያቄህ መልስ ለመስጠት እንጂ ማርያም ያስተዋለችው ነገር እነጂ ይቺ አለማስተዋሉዋ አይገርመኝም፡፡ደግሞ አንዳንድ ሰዎች ለማሪያም ያለቸው አመለካከት በጣም አንድ ሴት እግዚአብሄር የመፍጠር ያክል ስለሆነብኝ ነው፡፡ እንዴት መሰለህ
1 ይመኩባታል 2 ተስፋ ያደርጉዋታል 3 እንደምትሰማቸው እንደምታያቸው እንደምትደርስላቸው …የስባሉ፡፡ 4 ስዕለት ይሳሉላታል 5 ምስጋና ያቀርቡላታል 6 ይዘምፉላታል
7 ምስል አድርገው በስህል ወይም በሀውልት ሰርተዋት ይሰግዱላታል 8 እንደምታዝ እንደምትመራ እንደመታስተዳድር ያስባሉ………
እግዚአብሔር ካልሆነች ወይም ሙሉ ለሙሉ የእግዚአብሄርን ችሎታዎች ከሌላት በስተቀር እንዴት ይህን ሁሉ ልታደርግ ትችላለች? እስኪ የትኛው ደቀመዝሙር እንደዚህ ቆጥሯታል
ይሁዳ እንኩዋን እንደዚህ አይነት የተሳሳተ አመለካከት አልታየበትም፡፡ደግሞስ ማርያም ይህንን ሁሉ ስራ ከሰራች እግዚአብሄር መንድን ነው ስራው? ደግሞ ማርያም የአለምን ህዝብ ሁሉ የግል አማላጅ ከሆነች ኢየሱስ ምንድን ነው ስራው? ማርያም የምታጽናናን ከሆነ መንፈስ ቅዱስ ምንድን ነው ስራው? ፡፡
ወንድሜ ማሪያም አስተዋለችም አላስተዋለችም በኔላይ መንፋሳዊ ህይወት ላይ ተጽኅኖ አየደርግብኝም ይህንን ማንሳት የፈለኩት እንደዚህ ባለ የተሳሳተ አመለካከት ውስጥ የሚኖሩትን ሰዎቸ ለመመለስ እንጂ ማርያምን ዝቅ ለማድረግ አይደለም ማሪያም እግዚአብሄር ከተጠቀመባቸው ሰዎች ውስጥ አንዱዋ ናት ስለዚህ በሚገባ አከብራታለሁ፡፡
አመሰግናለሁ
fish
0 ድምጾች
ልጅ ወልዶ ለዘላለም ድንግልና የለም። በድንግልና ጸነስች እንጂ ከወለድች ቦሃላ ድንግል ሆና ቀረች የሚል ትምህርት የለም። በጌታችን ዘር ሃርግ ውስን የገቡ ሃጥያትን ያላደረጉ ማንም የለም። ጻድቅ ጌታችን መድሃኔታችን ክርስቶስ እየሱስ ብቻ ነው።
5 ዓመታት በፊት YaelD (8,160 ነጥቦች) የተመለሰ
ይህ የእርሶ ሃሳብ ነው። መጽሃፍ ቅዱስ ግን ከወለድች ቦሃላ ድንግል አደለችም የሚል ትምህርት የለም የለሁም። ከጌታችን መድሃኔታችን ክርስቶስ እየሱስ የተነሳ እኛም ጻድቆች ነን። በጌታ ቃል የሚያምን ከውነ ያንብቡት። በስጋ ድንግል መሆን አለመሆን ከሃጥያት ጋር ምን አገናኘው ደግሞ?
lol lol kkkkkk
http://bible-question-and-answer.blogspot.com/2012/02/blog-post.html
0 ድምጾች
Matthew, 1/I : 18 “Thus was the birth of Christ. His mother Mary, being betrothed to Joseph and before they ever consummated, was found to be with child through the Holy Spirit.”

The fact that she became pregnant before they everconsummateddoes not signify that theyconsummatedafterwards. Do we read anywhere here that they afterwardsconsummated? The point that is being stressed here is that Christ was not the son of Joseph, and that Mary was a virgin! Nothing more is being implied. The same thing applies in the following verse that we shall examine. There, we shall see the answer to both those points.

Matthew, 1/I : 25 “….and he did not have any (carnal) knowledge of her until she gave birth to her firstborn son, and she gave him the name of Jesus”.

Here again, the point that the evangelist is stressing is that Christ was not Josephs son. It doesnt say anything about their relations afterwards. Nevertheless, Protestants SUPPOSE that the two preceding verses imply something else.

They suppose that the expressions:before they ever consummatedanduntil she gave birth to her firstborn sonimply that AFTERWARDS, the Holy Mother and Joseph had conjugal relations.

For someone to suppose something, does not mean that their conclusion is correct. This might well not be the case. Of course, in a more extensive analysis we shall prove this. Here, we shall simply give an example. We shall quote a familiar verse, so that one can easily perceive how the worduntildoes not imply anything. It is the last verse of Matthew 28/XXVIII : 20. In it, Jesus says: “… and behold, I am with you every day, until the end of time”.

So, because Jesus saiduntil”, are we to understand that the Lord will not be with us, AFTER the end of time? Well, this is exactly the same kind of expression as above. Just as thisuntilhides no special meaning, so it is with the previous one. Besides, we would like to pose a question of our own: If there had been a clear reference to conjugal relations between Joseph and the Holy Mother, wouldnt it have been used by Protestantism? Why should they resort to assumptions? Wouldnt they prefer to use positive information?
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
0 ድምጾች
One of many similarly phrased excerpts says the following:Isnt this the carpenters son? Isnt His mothers name Mary and His brothers are Jacob (James) and Simon and Judas? And His sisters, arent they all familiar to us?(Matthew 13/XIII 55 – 56, Mark 6/VI 3, Luke 8/VIII 19). This is the verse used by Protestants, to show that the Holy Mother had other children.

Yet the explanation here is simple. Even in our time, we refer to half-brothers asbrothers”. The fact that everyone believed Jesus to be Josephs son does not mean that Joseph actually was His real father! The same applies to His brothers and sisters. If Protestantism upholds that this verse refers to Jesusproper brothers and sisters, then they must also uphold that Jesus is actually Josephs son and not Gods.

Lets observe something else: In the Holy Bible, “brethrenare also called the distant relatives, and not only the children of the same parentage. Check out an example, from Abraham and Lot. Abraham was Lots uncle, yet the Holy Bible refers to them asbrothers”. This is found in Genesis, 13/XIII 8. In it, Abraham says to Lot: ‘….we people are brothers”.

Another example of the many that we can present, is:And Laban said to Jacob, for (the fact) that you are my brother, you shall not work for me for free”. But he wasnt his brother, in todays sense!

Lets look at another example, in the excerpt of: Luke 2/II 48. There, the Holy Mother herself says to Jesus with reference to Joseph:behold, your father and I have been grieving and searching for you”. Are we to assume that because Mary refers to Joseph as Jesus’ “father”, it means that Joseph is indeed His father? Or perhaps, she wasnt aware that Joseph was not Jesusfather? Well, the same thing applies to Jesus’ “brothers and sisters”. They were all Josephs children from another marriage.

Furthermore, the fact that in another verse the Holy Mother is referred to as thewifeof Joseph, does not mean that he had married her. We can see this, in Matthew 1/I 18-20, where, although in verses 19 and 20 she is mentioned as Josephswife”, in verse 18 it is clarified that she was hisbetrothed”. Thus, this Protestant assertion is also groundless.
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
Sorry but your reasoning with the given examples is some how flawed. Let me tell you why. Your first example is about Lot and Abraham but though Abraham and Lot are called brothers yet in other passages the bible also makes clear that Abraham is Lots uncle. So the bible explains their relationships in detail and clarifies it. The same goes with Laban and Jacob. Though Laban called Jacob brother, the bible also makes clear that Laban was the brother of Jacob's mother, i.e. his uncle (Genesis 29:10). The same also goes for your example about Jesus and Joseph. Though Mary referred Joseph as Jesus' "father" the bible nonetheless clarifies it in other verses that Jesus was in fact born without a father.

So in all of your examples the bible gives an alternative explanation so that we can conclude the word brother was used in a wider sense in these specific instances. But in the case of Jesus' brothers, there is no single bible verse that says that these are his half brothers or distant relatives. No hint is given for that. All references about the brothers of Jesus, whether it is in the gospels or in the letters of Paul tell us that these are his brothers and nothing else. No alternative explanation is given as in the case of the other examples.

Therefore unlike the examples, the bible never says anything different about Jesus and his brothers that lead us to think they are distant relatives or so. There is no evidence for that. So we just take what is written and conclude that these are indeed his brothers. We must base our conclusions solely on the FACTS that are provided by the bible.
in Proverbs 4/IV 3, it says prophetically of Jesus:for I have remained the son of my Father, and the only-begotten in the presence of my mother”. Even from this, it is obvious that the mother of the Lord had no other children! And these were not words uttered by Solomon in reference to himself, because it is Christ who speaks here, who is the hypostatized Wisdom of God (e.g., 8/VIII 12-22). Furthermore, Solomon wasnt the only-begotten child of his mother, as his mother Bethsheba had four children! (Chronicles I, 3/III 5). It is clearly referring to Christ.
Here you go again. Where do you get the information that this verse is speaking about Christ? Don't come up with thousands of lines of explanation what I'm asking is simple. Just show me a verse where the bible implies that this verse is about Jesus Christ. There is NONE. You have to know your limits when you study the bible. Whenever the bible is silent about anything then we HAVE NO AUTHORITY to add up our own imaginations.

Besides, if you read this proverb starting from verse 1 you will find that the one that is speaking is giving advise to "his" children and tells them that he also was obedient to his father and mother. So he is giving his example, how he grew up by listening his father's advise and gives them his life experience so that they also listen to their father, the one that is speaking.

There is nothing in this verse that prophetically points to Jesus and there is nowhere in the bible that says that this verse is a messianic verse about Jesus. You cannot simply take a verse from the bible and say this verse is about Jesus. The bible itself points out many verses and says that they are about Jesus or they are messiah. So, the bible is the authority NOT YOU or ME. Whether it is about Mary or Jesus, as long as the bible doesn't say that a verse is a prophetic word about them, we cannot just decide from nowhere and make that verse about Mary or Jesus, just because it fits our religion. That is bad bible interpretation. We have to be faithful to the word and never abuse it to make it say things that it never said. This is bible study 101.
0 ድምጾች
Another Protestant argument: In Matthew 1/I 25, it says of Joseph and Mary: “….and he did not have any (carnal) knowledge of her…” (implying that they did not have any sexual relations, given that the wordknowledgealso meansunitingin the Holy Bible) until she gave birth to her firstborn son”. The argument here is as follows:Why does it sayfirstborn? Were there other children afterwards?Again, this contains the same logic as theuntil”. Protestantism strives to make the Holy Bible say things that it doesnt. It supposes, without presenting any proof.

But, there is another verse that says of Jesus Christ: “…Who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation”. Are we to suppose, because the Lord is mentioned here as thefirstbornof God, that God also had other Sons, apart from Christ? Isnt JesusHis Only-Begotten Son”, as God Himself proclaimed during Jesusbaptism in the Jordan river?

Psalms 69: 8:I became as a stranger to my brothers, and a foreigner to the sons of my mother, 9 for the zeal of your house has consumed me and the mockery of those who mock you has fallen upon me”.

This verseprophetically speaking- obviously refers to Christ. Protestantism uses it, to say that the mother of the Lord also had other sons. But whichmotherof the Lord is it referring to?

First of all, it cant be referring to Jesusfleshly brothers; not only because He didnt have any, but mainly because even his half-brothers by Joseph never looked upon Jesus as astrangeras the above verse says. As for Jacob (James), he remained faithful to the end, and he in fact became the first bishop of Jerusalem, and the author of the homonymous Epistle in the Holy Bible. Well then, what is this verse referring to?

In reply to this question, the following verse will enlighten us:

Revelations 12/XII 1,5:And a great sign appeared in the heavens: a woman, surrounded by the sun and the moon beneath her feet and on her head a crown of twelve stars…. and she bore a male child, who was destined to shepherd all the nations with a rod of iron….”

This verse as we can see refers to the Church of IsraelZion- which gave birth to Jesus Christ. This is evident in the following verse also:

Isaiah 54 1:Delight, thou barren one, who has not given birth. Cry out in jubilation and rejoice, thou who does not have birth pangs. For many more are the children of the barren one, than of the one who has a husband, says the Lord”.

It also relates to:

Galatians 4/IV 26: “… and the Jerusalem up above is free, who is our mother. For it is written, ‘delight, thou barren one’…”

It is very obvious, that Psalm 69 8, does not refer to Christs fleshly brothers, but to his compatriots, who denied Him and crucified Him, even though they were children of the same Church of Israel.

Christ Himself spoke about those who were His brothers:
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
I think you are mixing things and words that are simply not related. The issue is not the word "until" but the context and the whole message about the relationship between Joseph and Mary. The bible is simple and clear in this regard.

Let me give you an overview of what the bible says about the relationship between Joseph and Mary.

First Joseph and Mary were engaged, meaning they are committed to one another to get married. So from the start, their relationship was to get married and to live as husband and wife. This was their intention and their plan. But when Mary was pregnant and Joseph wanted to cancel his original plan of marrying her and wanted to leave her, the Angel told him not to do so. So, the Angel prohibited that the original plan of marriage be canceled. So Joseph agreed to continue with their original plan and he took her AS A WIFE, meaning they got married.

To marry and live as husband and wife was in the first place their intention. They never intended to just be brothers and sisters. And the Angel also supported their marriage. So the bible tells us that Joseph took her as a WIFE. So after they started their marriage life, there is only one thing that is exceptional in their marriage than other marriages, i.e. Joseph had not sexual intercourse with Mary UNTIL she gave birth to their first son, Jesus. After that they lived many years (at least 12 years), as husband and wife. Other than the exception that they did not have sexual intercourse until their first son is born, there is NO SINGLE INDICATION OR HINT that implies that their marriage was any different than the normal marriage of any person at that time. There is simply no hint that they lived as brothers and sisters. The bible says that they were married and their first intention of getting married was fulfilled.

After they lived many years together as husband and wife, we hear that Jesus has indeed brothers and sisters. So here we have a marriage that lasted many years and we are then told that Jesus had brothers and sisters, so UNLESS the bible says otherwise it is clear that these brothers and sisters are the product of that marriage. Otherwise, the bible would have given us any alternative explanation like by saying "they never had sexual intercourse NOT ONLY until the first boy was born but ALSO during the whole time of their marriage" etc. But the bible never says that. It only highlights the EXCEPTION not the norm. Because it is the norm that married couples have sexual intercourse that the bible explicitly says that until the first child was born there was no sexual intercourse in their marriage. It was the EXCEPTION and the UNUSUAL that was explained not the usual. There is no literature in the ancient times or in our days that SAY "they had a marriage with sexual intercourse". This is nonsense. Because everybody knows that the phrase "they were married" or "he took her as his wife" etc. automatically includes sexual intercourse. No one says "marriage with sexual intercourse" because the word "marriage" or "he took her as a wife" is enough to indicate sexual intercourse. So, when the bible tells us that Joseph took her as his wife, it means they had sexual intercourse as any other couple unless it clarifies and tells us any exceptions.

Their original plan of getting married and living as normal couples was fulfilled and never cancelled or abandoned.
0 ድምጾች
In the prophecy that is found in Ezekiel 44 1-2, a prophetic reference is made of the Holy Mother:and He turned me towards the direction of the outer portal of the sanctum that faces eastward, and it was sealed. And the Lord said to me:this portal is sealed, it shall not be opened, and no-one shall enter through it, for the Lord God of Israel shall enter through it, and it shall remain sealed.” Therefore we ask: Through which portal didthe Lord God of IsraelJesus Christ- come into this world, and that portal remained sealed, through which none other passed through it?Was it not the womb of the Holy Mother?

Also, in Proverbs 4/IV 3, it says prophetically of Jesus:for I have remained the son of my Father, and the only-begotten in the presence of my mother”. Even from this, it is obvious that the mother of the Lord had no other children! And these were not words uttered by Solomon in reference to himself, because it is Christ who speaks here, who is the hypostatized Wisdom of God (e.g., 8/VIII 12-22). Furthermore, Solomon wasnt the only-begotten child of his mother, as his mother Bethsheba had four children! (Chronicles I, 3/III 5). It is clearly referring to Christ.

In this article, we simply made a very abbreviated summary of rebuttals against the Protestant arguments, proving that they are all groundless. When we examine these issues in more detail, we shall provide even more material on each topic.
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
Where do you get the information that Ezekiel 44 1-2 is talking about Mary? There is NO SINGLE VERSE in the bible that says that this verse is about Mary. You are just making up things which is forbidden in the bible. You cannot simply take a verse and interpret it as you wish. Prophecy is not for private interpretation.

2 Peter 1:20-21
"knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation
, for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit."

So first show us the evidence for your claim that Ezekiel 44 1-2 is about Mary. In fact if you have ever read the book of Ezekiel, you know Ezekiel 40-48 (the whole 9 chapter) lays out the detailed plan of the future new Temple that is supposed to be built in Israel. That is why you find words like "portal", "sanctum" etc. It is all about the future temple architecture and it has NOTHING to do with Mary, NONE!
0 ድምጾች
አማላጅነት
እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልክተኞች ነን፤ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን ስለ ክርስቶስ እንለምናለን (2ኛ ወደ ቆሮንቶስ 5΄20)

የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። (የዮሐንስ ራእይ 8΄4)

አሁንም የሰውዬውን ሚስት መልስ፤ ነቢይ ነውና፥ ስለ አንተም ይጸልያል፥ ትድናለህም። ባትመልሳት ግን አንተ እንድትሞት ለአንተ የሆነውም ሁሉ እንዲሞት በእርግጥ እወቅ። (ዘፍ 20፡7)
እንዳያጠፋቸው ቍጣውን ይመልስ ዘንድ የተመረጠው ሙሴ በመቅሠፍት ጊዜ በፊቱ ባይቆም ኖሮ፥ ያጠፋቸው ዘንድ ተናገረ። (መዝ 106 ፡ 23)

ኤርም 7፡16
እንግዲህም አልሰማህምና ስለዚህ ሕዝብ አትጸልይ ስለ እነርሱም ልመናና ጸሎት አታድርግ፤ አትማልድላቸው።

ዘካ 1፡12_13
የእግዚአብሔርም መልአክ መልሶ። አቤቱ፥ የሠራዊት ጌታ ሆይ፥ እነዚህ ሰባ ዓመት የተቈጣሃቸውን ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች የማትምራቸው እስከ መቼ ነው? አለ።
እግዚአብሔርም መልሶ ከእኔ ጋር ይነጋገር ለነበረው መልአክ በመልካምና በሚያጽናና ቃል ተናገረው።

ራእይ 7፡15 6፡9_10 5፡8 8፡3_4

1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 1_4
እንግዲህ እግዚአብሔርን በመምሰልና በጭምትነት ሁሉ ጸጥና ዝግ ብለን እንድንኖር፥ ልመናና ጸሎት ምልጃም ምስጋናም ስለ ሰዎች ሁሉ ስለ ነገሥታትና ስለ መኳንንትም ሁሉ እንዲደረጉ ከሁሉ በፊት እመክራለሁ።
ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ ሊደርሱ በሚወድ በእግዚአብሔር በመድኃኒታችን ፊት መልካምና ደስ የሚያሰኝ ይህ ነው።

1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 1 ፡5 ቅዱሳን አያማልድም ሚል ከሆነ እንዴት ከላይ (ልመናና ጸሎት ምልጃም ምስጋናም ስለ ሰዎች ሁሉ ስለ ነገሥታትና ስለ መኳንንትም ሁሉ እንዲደረጉ ከሁሉ በፊት እመክራለሁ) ይለናል?
ለዛውም (በእግዚአብሔር በመድኃኒታችን ፊት መልካምና ደስ የሚያሰኝ ይህ ነው።)ተብሎ ተጽፋል
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
0 ድምጾች
Matthew, 1/I : 18 “Thus was the birth of Christ. His mother Mary, being betrothed to Joseph and before they ever consummated, was found to be with child through the Holy Spirit.”

The fact that she became pregnant before they everconsummateddoes not signify that theyconsummatedafterwards. Do we read anywhere here that they afterwardsconsummated? The point that is being stressed here is that Christ was not the son of Joseph, and that Mary was a virgin! Nothing more is being implied. The same thing applies in the following verse that we shall examine. There, we shall see the answer to both those points.

Matthew, 1/I : 25 “….and he did not have any (carnal) knowledge of her until she gave birth to her firstborn son, and she gave him the name of Jesus”.

Here again, the point that the evangelist is stressing is that Christ was not Josephs son. It doesnt say anything about their relations afterwards. Nevertheless, Protestants SUPPOSE that the two preceding verses imply something else.

They suppose that the expressions:before they ever consummatedanduntil she gave birth to her firstborn sonimply that AFTERWARDS, the Holy Mother and Joseph had conjugal relations.

For someone to suppose something, does not mean that their conclusion is correct. This might well not be the case. Of course, in a more extensive analysis we shall prove this. Here, we shall simply give an example. We shall quote a familiar verse, so that one can easily perceive how the worduntildoes not imply anything. It is the last verse of Matthew 28/XXVIII : 20. In it, Jesus says: “… and behold, I am with you every day, until the end of time”.

So, because Jesus saiduntil”, are we to understand that the Lord will not be with us, AFTER the end of time? Well, this is exactly the same kind of expression as above. Just as thisuntilhides no special meaning, so it is with the previous one. Besides, we would like to pose a question of our own: If there had been a clear reference to conjugal relations between Joseph and the Holy Mother, wouldnt it have been used by Protestantism? Why should they resort to assumptions? Wouldnt they prefer to use positive information?

One of many similarly phrased excerpts says the following:Isnt this the carpenters son? Isnt His mothers name Mary and His brothers are Jacob (James) and Simon and Judas? And His sisters, arent they all familiar to us?(Matthew 13/XIII 55 – 56, Mark 6/VI 3, Luke 8/VIII 19). This is the verse used by Protestants, to show that the Holy Mother had other children.

Yet the explanation here is simple. Even in our time, we refer to half-brothers asbrothers”. The fact that everyone believed Jesus to be Josephs son does not mean that Joseph actually was His real father! The same applies to His brothers and sisters. If Protestantism upholds that this verse refers to Jesusproper brothers and sisters, then they must also uphold that Jesus is actually Josephs son and not Gods.

Lets observe something else: In the Holy Bible, “brethrenare also called the distant relatives, and not only the children of the same parentage. Check out an example, from Abraham and Lot. Abraham was Lots uncle, yet the Holy Bible refers to them asbrothers”. This is found in Genesis, 13/XIII 8. In it, Abraham says to Lot: ‘….we people are brothers”.
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
0 ድምጾች
Another example of the many that we can present, is:And Laban said to Jacob, for (the fact) that you are my brother, you shall not work for me for free”. But he wasnt his brother, in todays sense!

Lets look at another example, in the excerpt of: Luke 2/II 48. There, the Holy Mother herself says to Jesus with reference to Joseph:behold, your father and I have been grieving and searching for you”. Are we to assume that because Mary refers to Joseph as Jesus’ “father”, it means that Joseph is indeed His father? Or perhaps, she wasnt aware that Joseph was not Jesusfather? Well, the same thing applies to Jesus’ “brothers and sisters”. They were all Josephs children from another marriage.

Furthermore, the fact that in another verse the Holy Mother is referred to as thewifeof Joseph, does not mean that he had married her. We can see this, in Matthew 1/I 18-20, where, although in verses 19 and 20 she is mentioned as Josephswife”, in verse 18 it is clarified that she was hisbetrothed”. Thus, this Protestant assertion is also groundless.

Another Protestant argument: In Matthew 1/I 25, it says of Joseph and Mary: “….and he did not have any (carnal) knowledge of her…” (implying that they did not have any sexual relations, given that the wordknowledgealso meansunitingin the Holy Bible) until she gave birth to her firstborn son”. The argument here is as follows:Why does it sayfirstborn? Were there other children afterwards?Again, this contains the same logic as theuntil”. Protestantism strives to make the Holy Bible say things that it doesnt. It supposes, without presenting any proof.

But, there is another verse that says of Jesus Christ: “…Who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation”. Are we to suppose, because the Lord is mentioned here as thefirstbornof God, that God also had other Sons, apart from Christ? Isnt JesusHis Only-Begotten Son”, as God Himself proclaimed during Jesusbaptism in the Jordan river?

Psalms 69: 8:I became as a stranger to my brothers, and a foreigner to the sons of my mother, 9 for the zeal of your house has consumed me and the mockery of those who mock you has fallen upon me”.

This verseprophetically speaking- obviously refers to Christ. Protestantism uses it, to say that the mother of the Lord also had other sons. But whichmotherof the Lord is it referring to?

First of all, it cant be referring to Jesusfleshly brothers; not only because He didnt have any, but mainly because even his half-brothers by Joseph never looked upon Jesus as astrangeras the above verse says. As for Jacob (James), he remained faithful to the end, and he in fact became the first bishop of Jerusalem, and the author of the homonymous Epistle in the Holy Bible. Well then, what is this verse referring to?

In reply to this question, the following verse will enlighten us:

Revelations 12/XII 1,5:And a great sign appeared in the heavens: a woman, surrounded by the sun and the moon beneath her feet and on her head a crown of twelve stars…. and she bore a male child, who was destined to shepherd all the nations with a rod of iron….”

This verse as we can see refers to the Church of IsraelZion- which gave birth to Jesus Christ. This is evident in the following verse also:

Isaiah 54 1:Delight, thou barren one, who has not given birth. Cry out in jubilation and rejoice, thou who does not have birth pangs. For many more are the children of the barren one, than of the one who has a husband, says the Lord”.

It also relates to:

Galatians 4/IV 26: “… and the Jerusalem up above is free, who is our mother. For it is written, ‘delight, thou barren one’…”

It is very obvious, that Psalm 69 8, does not refer to Christs fleshly brothers, but to his compatriots, who denied Him and crucified Him, even though they were children of the same Church of Israel.

Christ Himself spoke about those who were His brothers:

Matthew 12/XII 46-50:and while He was still talking to the crowds, behold, His mother and His brothers were standing outside seeking to speak to Him; and someone said to Him:behold, your mother and your brothers are standing outside, asking to speak to you’. He replied, saying to him:Who is my mother? And who are my brothers?And extending His hand towards his disciples, said:behold, my mother and my brothers are those who do the will of my Father in heaven; they are my mother and my brothers

Matthew 25/XXV 40: “ ..and in reply, the king said to them: verily I say unto you, that if you do this to the least of my brothers, you have done it to me.”

John 1/I 11:He came to His own (people) and they did not accept Him. And to those who did accept Him, He gave them the authority to become children of God.”

In the above verses, it is clearly apparent who His brothers are: they are the sons of the same mother as His: Zion. They are the brothers who did not accept Him
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ
0 ድምጾች
As opposed to all the above Protestant theories and misapprehensions, the Church has preserved many other facts regarding what happened at that time, (just as it preserved the Holy Bible). Lets take a look at a few pieces of information regarding Josephs relations, just enough to give us an idea of what happened:

Jacob, father of Joseph

Cleopas, brother of Joseph

Joseph, betrothed of Mary.

Jacob, Hosiah, Jude, Simon, Esther, Martha, Salome, some of these were the elderly Josephs children from a previous marriage.

In fact, some of them were children of Mary of Cleopas (John 9/IX 25), who was the wife of Josephs brother, Cleopas. This Mary is mentioned in the Holy Bible asMary of Jacob(Mark 16/XVI 1), and Mary of Jacob the younger and mother of Hosiah(Mark 15/XV 40, Matthew 27/XXVII 56). She is also referred to asthe sister of his mother, Mary of Cleopas(John 19/XIX 25).

According to the above verse, Mary of Cleopas is thesister-in-lawof the Holy Mother, given that she is the wife of Josephs brother. Thus, her childrenaccording to the Hebrew idiom that we saw previously- are consideredbrothersof Jesus, just as she is consideredthe sister of his mother’.

There is a piece of testimony by Hegisippus, that Jude and Simon (Simeon the second bishop of Jerusalem after Jacob, brother of God) were children of Cleopas, brother of Joseph and Jesusuncle. (EusebiusEcclesiastic History, Book III, chapter 32, 1-6)

Let us now examine something more important: Does the Holy Bible mention that the Holy Mother had no other children? Of course it does!

In the prophecy that is found in Ezekiel 44 1-2, a prophetic reference is made of the Holy Mother:and He turned me towards the direction of the outer portal of the sanctum that faces eastward, and it was sealed. And the Lord said to me:this portal is sealed, it shall not be opened, and no-one shall enter through it, for the Lord God of Israel shall enter through it, and it shall remain sealed.” Therefore we ask: Through which portal didthe Lord God of IsraelJesus Christ- come into this world, and that portal remained sealed, through which none other passed through it?Was it not the womb of the Holy Mother?

Also, in Proverbs 4/IV 3, it says prophetically of Jesus:for I have remained the son of my Father, and the only-begotten in the presence of my mother”. Even from this, it is obvious that the mother of the Lord had no other children! And these were not words uttered by Solomon in reference to himself, because it is Christ who speaks here, who is the hypostatized Wisdom of God (e.g., 8/VIII 12-22). Furthermore, Solomon wasnt the only-begotten child of his mother, as his mother Bethsheba had four children! (Chronicles I, 3/III 5). It is clearly referring to Christ.
4 ዓመታት በፊት ስም-አልባ የተመለሰ

የተዛመዱ ጥያቄዎች

የኒውስ ሌተር ምዝገባ
የእርስዎ ስም ኢሜል አድራሻዎ ኢሜል አድራሻዎ (በድጋሚ)
»የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ   የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ
Copyright © 2004-2017 by iyesus.com
Terms of use | Contact us